Текущее время: 29 мар 2024, 09:13


Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 89 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5, 6 ... 9  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»
СообщениеДобавлено: 07 сен 2019, 00:28 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22060
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19275 раз в 11999 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70218

Добавить
Глава 18

В столице Киевской Руси было много капищ, где богам приносили в дар хлеб, квас, мед, злаки, фрукты. Но многое изменилось с воцарением князя Владимира. Он взял за правило брать в жены чужеземок, которые настаивали на проведении кровавых жертвоприношений, бывших в моде в их странах. И Владимир шел у них на поводу. Ведь его личным идолом было международное признание. И в угоду ему князь, ставший одним из первых православных святых, плясал под дудку своих венценосных подруг. Владимир настолько возмутил своим поведением волхвов, что многие из них ушли в леса и отказались совершать богослужения при княжеском дворе. Так произошел первый исход ведических жрецов с арены общественной жизни. Поступки Владимира имели и обратную сторону. Они позволили византийским христианам доказать, что их вера лучше, поскольку не содержит кровавых жертвоприношений.

В «Курсе русской истории» Ключевского так описываются древние жреческие ритуалы: «Общественное богослужение еще не установилось, и даже в последние времена язычества видим лишь слабые его зачатки. Незаметно ни храмов, ни жреческого класса; но были отдельные волхвы, кудесники, к которым обращались за гаданиями и которые имели большое влияние на народ. На открытых местах, преимущественно на холмах, ставились изображения Богов, перед которыми совершались некоторые обряды и приносились требы (жертвы), иногда даже человеческие. Так, в Киеве на холме стоял идол Перуна, перед которым в 945 г. Игорь приносил клятву в соблюдении заключенного с греками договора. Владимир, утвердившись в 980 г., поставил здесь на холме идол Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса, Даждьбога, Стрибога и других Богов, которым князь и народ приносили жертвы». По поводу человеческих жертвоприношений в другом источнике, книге «Языческая мифология славян» (авторы Волошина Т. А. и Астапов С. Н. — Ростов-на-Дону, 1996. — С. 72) приведена цитата из Карамзина, в которой он использовал записи летописи 980 г.: «Владимир изъявил отменное усердие к Богам языческим: соорудил новый истукан Перуна с серебряной головой, и поставил его близ темного двора, на священном холме, вместе с другими кумирами. Там, говорит летописец, стекался народ ослепленный и земля осквернилась кровию жертв…».

Да, действительно, речь идет о жертвах, но вовсе не о человеческих. И, как мы покажем ниже, приносились в дары богам чаще всего мед и злаки, чистая вода и цветы…

В основных ведических традициях пожертвования богам состояли из цветов, плодов и напитков. Сначала их предлагали богам, превращали в прасад и употребляли сами верующие. Если к застолью приглашали богов, оно превращалось в богослужение. Если духи, то это были ритуалы для примирения с силами природы для успеха, достатка и урожая. А если приглашались духи предков, то это была тризна — поминовение.

Но в некоторых культах практиковалось умилостивление богов — духов земли с помощью крови, причем чаще всего куриной. Курица считается солнечной птицей — воплощением Хорса, Ярилы, Сурьи и других солнечных богов. Поэтому кровь курицы содержит в себе силу солнца и света. И если человеческая кровь привлекала злобных дасуни и ларв, то курина, наоборот, отгоняла враждебных духов силой солнца, растворенной в ней.

Трансильванская магия часто использовала куриную кровь и потроха, поскольку курица обладает симпатической связью с силами Прави.

С помощью куриной крови, налитой в серебряную тарелку, рисовали магически знаки на груди младенцев, чтобы спасти тех от страшных видов порчи. Куриные сердца, пронзенные иглами роз, позволяли обездвижить на время заклятых врагов и обидчиков. Чтобы снились приятные сны, нужно было связать черной нитью куриные перья и т. д.[3]

Плоть живых существ в трансильванской магии — подручный материал. Для привлечения урожая использовали мертвых ужей. Семью разрушали с помощью щучьих голов. Ну а порчу наводили с помощью жаб. На стыке миров — христианского и исламского, кельтского и славянского — Трансильвания с успехом освоила боевую магию. Правда, название «боевая магия» впервые появляется в книге Маносова «Магия для магов», изданная в 1994 г. Ну а само понятие воинствующей, захватнической и освобождающей магии существовало с доисторических времен.

Порчи издревле относятся к техникам боевой магии и используют плоть, кровь, шерсть, мех, когти и оперение животных и птиц. В Индийских Ведах есть целая Пурана, описывающая виды магического оружия. Так, правильно произнесенная Брахмастра-Мантра может уничтожить целый город. Брахмастра-Мантру применил Арджуна на поле Курукшетра в победоносном бою.

Особенно хорошо отработала методики наведения и снятия порч трансильванская ветвь магии, так глубоко освоенная Дракулой и его последователями.

В среде приднепровских и приазовских славян чаще «сражались» с помощью проклятий. Если враг или недруг нарушал справедливые законы, проклятие, посланное ему вслед, наносило сильный магический удар. Если-же враг не нарушал законов на самом деле, проклятье возвращалось к проклинающему и наносило удар ему. Поэтому, прежде чем прибегнуть к методу крайне недобрых пожеланий, наши предки тщательно обдумывали и взвешивали все «за» и «против». Но пришли времена, когда в жизни и быту славян был посеян хаос и страх. Несдержанность эмоций стала причиной того, что проклятия вышли за рамки боевой специфической магии и стали уделом обывателей — в угоду личной антипатии, зависти или другим персональным порокам. Кажется, несдержанность и по сей день — бич людей, неосознанно карающих себя самих. Виноваты ли в этом они или те, кто нарочно старается утаить истину, пугая дьяволом и тремя шестерками? Скорее — вторые. Им и нести ответственность за исковерканные души своей паствы.

Строго следуя неумолимым законам воздаяния, древнее общество с помощью отработанных методик порчи и проклятий пыталось корректировать свое поведение в соответствии с принципами чести и справедливости. Сейчас это практически невозможно. Колдуны-недоучки используют практические ритуалы без теоретических и философских основ. Таким образом, страдают те, кого они защищают.

Ну а что же обряды древних славян? Если трансильванские маги сохранили знания, корень которых лежал в ведизме, значит, должен был этот корень питаться не только медом и сурицей.

Что же мог иметь в виду летописец в 980 г., написав о том, что «земля осквернилась кровию жертв»? И на самом ли деле кровавые жертвоприношения были для восточных славян новшеством, введенным Владимиром? По крайней мере, этой точки зрения придерживается С. Лесной: «Натолкнувшись на свидетельство «Велесовой книги», что человеческие жертвы у древних руссов не совершались, что это ложь («лужева ренщ»), что подобные жертвоприношения существуют у западных славян, — мы обратились к летописям. К нашему изумлению, оказалось, что «Велесова книга» права: нет ни малейших данных, что до Владимира на Руси были кумиры, человеческие жертвоприношения и т. д. Это были новшества, завезенные на Русь Владимиром от западных славян в угоду дружине (оттуда), на которую он опирался. Просуществовало это не более 10 лет и поэтому никак не может быть приписано нашим предкам».

Но зато мы имеем почти прямое указание на отличие восточной и западной славянских традиций. Трансильванская традиция — дочерняя вера Славянских Вед — была куда более жесткой и мрачной.

У древних при всей их любви к темноте, как и к свету, были свои законы, скорее основанные на внутренней культуре, духовной силе. Но такое умозрительное судилище все же опиралось на письменные источники — тексты, которые были священны и важны славянам.

И вот что написано в одном из них, а именно — на 24-й дощечке «Велесовой книги»: «Боги Руси не берут жертвы людской или животной. Единая жертва — плоды, овощи, цветы, зерно, молоко, «суру» — питье, в травах квашенное, и мед; никогда живую птицу или рыбу; это варяги и аланы дают Богам жертву иную, страшную, человеческую; этого мы не может делать, так как мы внуки Даждьбога и не имеем следовать по чужим стопам».

Далее Лесной утверждает, что в русских былинах, сказках, пословицах нет ни малейших отзвуков существования у восточных славян человеческих жертв, что они знали о наличии их у других народов, но этот обычай отталкивал их и был запрещен их религией.

А вот в книге Т. А. Волошиной и С. Н. Астапова «Языческая мифология славян» приводится запись византийского императора Константина Багрянородного, который совершил путешествие по Днепру: «После того как пройдено это место, они достигают острова, называемого Святой Григорий. На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг дуба, и другие — кусочки хлеба, мяса и что имеет каждый, как велит их обычай. Бросают они жребий о петухах: или зарезать их, или съесть, или отпустить их живыми». Кто же прав? Ответ могут дать практики не славянской веры, а магии. Действительно, для духовного роста, для очищения, для высказывания своей любви богам не требовались ни кровь, ни плоть. Однако, когда дело касалось магических действий, ритуальные техники кардинально меняли свой характер. Скорее всего, в поле зрения Константина Багрянородного попала одна из магических славянских мер, используемой для достижения определенных целей — может быть, победы в бою, может быть, для защиты от врага, которыми буквально кишело тогдашнее Приднепровье. Здесь есть связь с трансильванскими ритуалами защиты от сил зла, как и с наведением порчи на врага с помощью куриной крови.

Поскольку речь зашла о древних текстах, самое время представить рукопись, недавно обнаруженную в среде современных волхвов. Специалисты склонны считать ее неподдельной.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»
СообщениеДобавлено: 07 сен 2019, 22:49 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22060
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19275 раз в 11999 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70218

Добавить
Глава 19

12 марта 2007 г. мне позвонила знакомая журналистка и сказала:

— Рао, привет! Тебя уже, оказывается, и в Перу знают!

Я опешил:

— Неужели? Это же другой конец света. Расскажи поподробней!

История начала проясняться. Наш соотечественник из Житомира Олег Дандурьянц отправился в Перу, чтобы навестить родственников своей жены — красавицы-перуанки и потомственной индианки Катрин. С собой Олег взял несколько моих брошюр по магии, чтобы изучить их на досуге.

Прилетев на родину Карлоса Кастанеды, Олег начал искать местных магов и волшебников. И нашел целый городок, население которого состоит преимущественно из колдунов и колдуний. Городок называется Качичи и находится в штате Ика.

Легенда гласит, что в Качичи маги жили всегда. Одни умеют лечить, другие гадать, третьи порчу наводят, четвертые ее же снимают, пятые меняют судьбу, шестые разговаривают с духами, седьмые общаются с богами — и т. д. Колдовские знания передаются по роду.

И никто бы про это не узнал, если бы сто лет назад в этот город не приехала колдунья из Европы. Она поделилась с индейцами своими знаниями, а они ей передали свои. Городок Качичи приобрел свою известность именно благодаря рассказам белой ведьмы, которая затем посетила многие места на американских континентах и везде сообщала о городке волшебников.

Следующий контакт магов из Качичи был со мной, хотя и заочный. Олег перевел некоторые главы моих брошюр, и эти тексты не только понравились перуанским колдунам, но и вызвали их согласие с представленными мною магическими методиками.

Узнав о таком замечательном путешествии моих работ, я поспешил встретиться с Олегом и Катрин. Они оказались красивой и очаровательной парой. Зная, что им предстоит еще не раз посетить Перу, я высказал им свое сокровенное желание — познакомить меня как можно ближе с магическими технологиями индейцев. Мои новые друзья охотно согласились, хотя… Катрин начала изучать нашу — древнеславянскую веру и магию. И в Перу, и в Боливии ей доводилось немало слышать о силе и могуществе, истинности и величии наших древних знаний. И супруги, оказывается, в поисках жемчужин славянской мудрости начали искать сведущих людей и древние тексты.

В 1994 г. студент из Житомира Евгений Буценюк познакомился со знающей бабушкой, живущей в селе Калиновка Киевской области. Бабушка сказала, что у нее в роду в давние времена были волхвы, которые оставили после себя старинную рукопись. Эта рукопись много раз переписывалась из-за ветхости бересты, пергамента и бумаги, ее страницы часто терялись, а некоторые из них даже сгорели при пожаре во время Великой Отечественной войны. В результате от рукописи осталось всего семь листочков. Называли ее «Волховник». Бабушка передала эти листочки Евгению, и он перевел текст на современный русский язык.

Через некоторое время с Евгением начали происходить странные вещи. Во сне к нему приходили сказочные существа и красочно описывали различные ритуалы и рецепты нетрадиционной медицины. На улицах, по которым он ходил, словно из ниоткуда появлялись загадочные старцы, разговаривали с ним и уходили опять-таки в никуда. Наконец, один старец сказал Евгению, что тот, кто владеет этой рукописью или ее частью, автоматически становится лидером древнего мистического ордена волхвов «Великий Огонь», в который входят не только обычные жрецы и жрицы, но также волхвы, обретшие бессмертие, и даже волшебные существа, описанные в мифах.

Евгений основал общество «Перунов Полк», которое занималось сбором сведений о древних временах и приведением этих сведений в порядок.

Через некоторое время Евгений решил уехать в Россию с большей частью «Перунова Полка», а рукопись, полученную от калиновской бабушки, передал своему другу Владимиру Чену. Пришла очередь Владимира основать новое общество, которое он и назвал «Великий Огонь». Путешествие рукописи на этом не окончилось. Владимир Чен передал ее Вадиму Виннику. И с обоими во время владения рукописью происходило то же, что и с первым владельцем.

Ну и наконец, странички рукопись Вадим Винник передает Олегу Дандурьянцу. Сегодня Олег использует мистические силы, которые привлекает рукопись к своему владельцу, для установления контакта со знающими волхвами. Но поскольку он планирует длительное путешествие по Перу и странам Латинской Америки, рукопись он собирается вернуть Вадиму Виннику.

Интересное свойство рукописи — фактически все люди, которые ее читают, на некоторое время действительно начинают соприкасаться с миром сверхъестественных существ. В тексте есть упоминания о неких ранее неизвестных широкому кругу читателей новых волшебных травах — грай и рок. С разрешения «Великого Огня» в этой книге приведен этот загадочный текст. Может быть, кому-то посчастливится стать древнеславянским магом? А может, живут еще такие бабушки, которые хранят другие листы рукописи, называемой «Волховник», и они помогут восстановить полный текст?

Сохранившийся отрывок из «Волховника» в современном русском переводе:

«Имя Его — Сила. Навьи Его вокруг нас. Он придет, когда замкнется круг. Он могуч не только силою своих рук и ног, но и разумом, Родом дарованным. Ибо пришел Он из земель, куда Даждьбог золотую кобылу спать уводит, ибо пришел Он из земель, где Даждьбог просыпается, и ходил Он так два раза. Силой Перуна наостренный, меч несет Он невидимый. И слетятся Духи на праздник Его. И приклонит колени сущее все перед Ним. И падет небо и скажут Навьи: «Возрадуйся, земля, копьями Даждьбога напоенная! Крылья Симаргла ветер приносят. Он пришел, Он будет! Сварожичи золотые глаза открывают, с детьми Хорса в весну играя. Слышите: Перун тяжелым шагом идет к нам! Умойтесь росою Перуновой, что кровью зовется! Она силы прибавит, ибо роса эта чудес таит множество. Возрадуйся сущее, ибо Он уже близко!».

То, что Силу таит страшную, которая в теле, аки ветер Симаргл играет, Грай-травою зовется Перуновой. Изведавший травы той чудесной, непобедимым будет, ибо трава эта тело Мудростью наделяет. Дубы головы клонят перед нею, Духи жертвы приносят траве Перуновой. Знай, где земля Рода произвела ее на свет: среди леса соснового, где Симаргл летит с Полночи, а корни сосен мхом покрыты. Сорви ее. Закипит она на костре. Выпей ее. И придет к тебе разум Перунов. И услышишь ты язык зверя бегающего, ползающего и летающего. И вспомнишь ты сынов Родовых. Их Сила есть Сила неба и Сила земли. И с нами эта Сила в сей час! Совесть — Сила наша, вервь прошлых и грядущих путей Даждьбоговых, ибо знак Перунов есть знак вечности (изображена свастика с закрученными концами. — Авт.). Четыре конца его есть Навьи прошлого, настоящего, грядущего и Вечного! Готовьтесь к битве! Ибо придут изверги, диким тварям подобные, и уйдет Сила наша в горы далекие и в леса дремучие, откуда потекут реки горьких вод, ибо на тех реках будет плач великий, во всех весях слышимый. И падет Сила Перунова, и забудут ее внуки Перуновы, но падет, чтобы вновь подняться, ибо упавший на землю есть сын ее, а ушедший под землю есть червь слепой. Сила земли и неба в теле твоем, ибо твои ноги из земли произрастают, а длани рук твоих в небесную твердь упираются. Стань в полный рост. Ни меча не бери, ни копья, ни иного оружия. Наточи меч невидимый и силой Разума своего убивай, смерти не принося. Придет Сварог — стань зверем, придет Даждьбог — стань небом, придет Стрибог — стань ветром, а придет Перун — стань Громом и Молнией!

Не услаждай плоти своей, аки зверь лесной, по одному лишь влечению плотскому. Но услаждай плоть лишь с тем, к кому душа тянется. Усладишь плоть по неразумению — умрешь, аки тварь поганая, во грязи раздавленная. А усладишь плоть в души влечении — живи вечностью! Разорвешь сей круг — и падешь тварью в болота, где Лихо Одноглазое теплой крови ищет. Падешь тварью поганой в реку, где Рок-трава кости твои сгноит! Люби того, кто по лесным чащам к тебе шел, дабы усладиться тобою! Люби того, кто, Богов не убоявшись, к тебе шел, в дождях одежду износил! Не люби того, кто злато на души влеченье променял! Не люби злато, но люби Разум!

Позабудь, кто ты есть. Восстань, аки огонь Перунов из тучи небесной. Стань камнем. Твои руки молниям разящим подобны. Твои ноги ударам грома подобны. Бей! Ибо добра нет, как и зла нет! Добро есть зло, как и зло добром есть. Слей воедино Разум Чернобога и Разум Белобога. Бей неправду за правду! Бей правду за неправду! Бей злого, ибо добрым он станет! Бей доброго, ибо злым он станет! Страха не ведай, ибо нету его! Жизнью лишь плоть прозябает. Жизнь есть мгновение краткое, смерть есть Вечность. Смерть есть свобода Разума! Не бойся утерять плоть, но бойся утерять Разум! Со смертью умирает плоть, но Дух силы набирает!

Тьма водительница твоя! Ее сила твоя зовет к себе. И приходит она. И уходит Свет, тот, что силу твою себе в пищу забирает. Тьмы не бойся, ибо она дарует тебе свет ночи. И прекрасен этот свет! Знак Тьмы — подкова золотой кобылы Даждьбожьей (изображен полумесяц. — Авт.), что горит на теле Тьмы, дочери Перуна, ибо во Свете дня невидим очам меч Перунов, но видим во Тьме яркостью молнии!

Призови Тьму. Спит она в сосне днем. Буди Ее, коль беда пришла! Поможет она! Силой Разума зови, силою, что во груди спит твоей. Громче зови! Услышит она! Ибо поступь ее Перун направляет, а Симаргл небо тучею укроет. Тьма придет! И неуязвим ты будешь!

О свет Тьмы, дай телу моему в полнолуние силы твоей великой частичку малую! Дай дождь летний, дай снег зимний! Дай Силу Разуму моему! И я, и Ты — все мы дети Рода! Воскричу Славу Тебе, дающая Разум Тьма!

Взор обрати к полнолунию. Стань совою, землю босыми ногами чувствуя. Погляди, там, в курганах навьев, твои тела в прах исходят. Но души их силою разума на небесной тверди почивают. Призови свет Тьмы, голос твой услышит Он. С ним навьи твои приблизятся. Начерти на кургане знак их (изображена буква Ж. — Авт.). И черти его семь раз. И назови духом своим Тьму. И придут навьи. И ведать будешь все, что скажут тебе они. Зови навьев в полнолуние…

Презирающему внешность свою и других — да хвала воздастся! Ибо она лишь горшок еси, но не пшеница в нем! Выбрось горшок, ибо несъедобен он, а возьми пшеницу! Наоборот же сделаешь — и кара Перунова постигнет тебя.

Не сломи без надобности ни дерева, ни куста, ни травы. Ибо живое оно, ибо корни его силу Даждьбога пьют и тебе ее дарят. Не обидь того, кто защиты не имеет! Познай, не обидев! Иначе Стрибог кости твои ветром не проймет, а мать сыра земля праху не примет! Обидишь дерево — великое али малое — и Род отомстит тебе. Ибо ты тоже дитя Рода, яко и дуб тысячелетний, яко и травинка маленькая. Слейся с живым воедино — дыши лесом и воду пей родниковую!

Воспрянь! Негоже Душе твоей камнем лежать, ты пришел сюда затем, чтобы за тобой пришел другой. Да будет на земле тень от силы твоей, что живым соком Хорсовых дней напоена! Но лишь тень — ибо холм, что тело хранит, и соки земли напаивает, есть в будущее путь…

Обмани врагов! Лги, чтобы правда твоя врагу не досталась. Лги врагу, но не лги другу! Сокрой правду от врага, ибо для него ложь есть правда. Ты — звено цепи. Порвешь ее — и правда твоя врагу видна станет. Правду твою лишь навьи ведают. Будь тверд, и в урочный час снизойдет Правда с ветрами Стрибожьими, прольется она дождями во сыру землю! Ибо правда твоя сокрыта в телесах и в разуме твоем! Береги ее, ибо в скорости уйдет она в воды горькие и в чащи дремучие, куда туры своих коров не важивают.

Из двух зол третье выбирай!

Разум есть целомудрие Духа.

Я есть сущее лишь в свете этом.

Уйми боль в теле своем, дабы тело твое силой стало.

В ногах правды нет лишь тогда, когда нет в мире ее.

Не рви круга, дай сомкнуться ему!

Любовь есть Духа услажденье, но не только плоти.

Не равняй Луну ко дню и Солнце к ночи.

Войди в Черный Камень плотью, но духом выйди!

Наверное, комментарии излишни. Но так хочется высказать свои впечатления от только что прочитанного текста — сколько мудрости, сколько философской глубины в нем! Руководствуясь даже этим коротким отрывком из великого наследия древних, можно гармонизировать жизнь, обдуманно ступая по пути, указываемом древними богами. Вы заметили, сколько почтения к природе и уважения к Темной Нави в этом поэтическом отрывке? «Совесть — сила наша», «негоже Душе твоей камнем лежать», «не обидь того, кто защиты не имеет» — ну чем не заповеди, которые следовало бы исповедовать, ради обретения истинной силы.

«Волховник» не раз упоминает величие древней Тьмы, свет Тьмы, которая «водительница твоя», которая «поможет».


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»
СообщениеДобавлено: 09 сен 2019, 02:41 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22060
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19275 раз в 11999 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70218

Добавить
Глава 20

Конечная цель каждого славянина — луга Сварога и Лады, т. е. Прави, где его ждет вечная жизнь. Разумеется, этому предшествует великая трансформа.

К Прави ведут два равных пути — через Свет, например, через таких богов, как Хоре, Перун, Ярило, т. е. через Явь, либо — через Тьму, т. е. Марениным Путем, тропой Нави. Если человек ни тем, ни другим путем не достиг Прави, его душа снова падает в навьские врата и прорастает заново в следующее воплощение. Это похоже на индийское колесо сансары (мы об этом уже упоминали), крутящееся бесконечно долго, до тех пор, пока душа не достигнет просветления и не будет освобождена от мук рождения и смерти. Разница между индийским учением о реинкарнации и древнеславянским заключается в том, что славянин не может родиться насекомым или животным. Он всегда остается человеком.

Древняя трансильванская традиция знала путь к истинному богу именно через Навь. Это знание до сих пор хранится в потаенных уголках трансильванских Альп (Южных Карпат).

Как правило, в горах чаще исповедуются ритуалы навьские, поскольку многие горы — это лики матери-земли — Макоши, навьской богини. Другие же горы считаются воплощением Лады и называются у древних славян Магуры (мага — божественный, Ур — огонь, Ра — свет). Вероятно, по этим горам-Магурам можно выйти к божественному свету. Кстати, знаменитое урчание кошек — сторожей на границе миров — согревает их, как действенное пламя.

Славянин мог идти как по одному из путей — навьскому или правьскому, так и по обоим сразу. Главное — идти осознанно.

Для иллюстрации того, что же представляет собой навьский путь, с разрешения современного волхва Ставра Родомира, приведем отрывок из реконструированной им древней книги «Навий Речник».


«Навий речник»

«Слово Наступное»


Се книга Навий Рёчник — Темное Мудрословие, малый извод речений о Шуйном Пути, о Навьей Стезе. Пусть каждый зрящий в се писание по Мере своей возымеет от оного.

Да Великой Темью не ослепнет, да Предвечным Льдом не опалиться, да Кощным Огнем не мерзнет, да во Ино Незнаемом не сгинет…

Гой, Черный Боже!

Гой, Черна Мати!


Речение первое: «Навий Свиток»

АЗ


Навь — Знаменование Великой Предвечной Теми в Проявленном Всемирьи.

Навь — Знаменование Теми, Коя была ДО Всего и Коя будет ПОСЛЕ Всего.

Навь — Знаменование Теми, из Коей вышло ВСЕ.

Навь — Знаменование Теми, Коя Есть Род как Сам.

Знаменование Без-Жизненной Теми, Рождающей всякую Жизнь…


БОГОВ

Потому Навь — и Начало, и Завершение всего.

Бо всякая сущность, всякий живот выходит из Нави и в Навь же уходит…

Потому Навь — Не-Ведомый Исток всякого Веданья.

Бо всякое Ведомое есть всего лишь осмысленное Не-Ведомое…

Потому, что бы мы не познавали — мы познаем одну лишь Навь…

Потому Навь Всесуща и Белый Свет — лишь призрачный островок в Ее Всепоглощающем Море…

Навь Всесуща, бо у ВСЕГО во Всемирьи есть Иная Сторона…


ВЕДАЮ

Черный Бог — Великий Володыка Нави, Темный Лик Самого Все-Бога.

Избавляющий одних и дающий непосильную Ношу другим…

Награждающий Великой Мудростью одних и Безумием — других…

Забирающий Жизнь и Готовящий к новому Рождению…

Великий Соглядатай, от веку Противостоящий всякому Постоянству…

Володыка Кощных Чертогов Низа Всемирья, Западные Врата коих ведут в Предвечную Бездну…


ГЛАГОЛЮ

Коловерть Осолонь. (Стоячая) Вода. Зима. Хлад. Ночь. Тень. Луна. Пасмурь. Серебро. Соль. Нечет. Болезнь. Порча. Худо. Глад. Ветхость. Старость. Мера. Смерть. Сон. Заход. Срок. Крада. Порог. Кромь. Прах. Кости. Погост (Жальник). Снег. Низ. Лед. Чрево. Коренья. Путь. Лог. Тьма. Полуночь (Северная сторона). Перепутье. Сине Море. Темный Лес. Душа. Разлад. Прозорливость. Бессилие. Прошедшее. Грядущее. Волошба. Грезы. Безумие. Мудрость — се то суть, что из Нави во Белый Свет изошло.

Каждому — по Мере его.

Ищущему — достаточно…

Тако ведаю!


Речение второе: «Навье возвещание»

(Напутное ко стающим на Навью Стезю)

АЗ


Духом своим обращаясь ко Заходу ли, ко Полуночи ли — то Навья Стезя, Шуйный Путь…

Надо ли тебе того, человече?

Помысли многажды, опрежь чем встать на сей Путь.

Бо Путь тот — многих влечет да и многих сгубил.

Бо Путь тот — не по Солнцу, но по Луне правится.

Бо Путь тот — не Даждьбожьим Щитом, но Морениным Серпом освещается.

Бо Путь тот — Черным Богом да Мореною схороняется.

Бо Путь тот — лишь для вельми Духом могутных.

Таков ли ты, человече?..


БОГОВ

А и Путь тот — через Леса Темные.

А и Леса те пройти токмо сведущий возможет.

А и Леса те — непроезжие, непроходные да непролазные.

А и каждое древо во Лесах тех — со ветвями-копьями вострыми.

А и каждый куст во Лесах тех — что когти цепкие.

А и бродит во Лесах тех зверье голодное-незнаемое.

А и путают тропы во Лесах тех блазни да мороки.

А и коли войдешь во Леса те — не выйдешь.

А и убоишься да назад повернешь — и паче того, пути-дороги не найдешь.

Истинно, тако есть.

Сдюжишь ли, человече?..


ВЕДАЮ

А и Путь тот — через Леса Темные во Земли Черные, растрескавшиеся.

А и каждая трещина во Землях тех — токмо для сведущего мала.

А и каждая трещина во Землях тех — что Пропасть.

А и прыгнуть через трещину ту — не перепрыгнуть.

А и конем скакать — не перескакать.

А и соколом лететь — не перелететь.

А и мост мостить — не вымостить.

А и коли вступишь во Земли те — не выйдешь.

А и убоишься да назад повернешь — и паче того, пути-дороги не найдешь.

Истинно, тако есть.

Сдюжишь ли, человече?..


ГЛАГОЛЮ

А и Путь тот — через Леса Темные, через Земли Черные да через Реки глубокие.

А и через Реки те перейти токмо сведущий сможет.

А и текут Реки те не водою, но Огнем жарким.

А и круты берега у Рек тех — пески зыбучие.

А и ступить на берега те — ног не вытащить.

А и вброд идти через Реки те — сгореть заживо.

А и подойдешь ко брегам тем — Рек не перейдешь.

А и убоишься да назад повернешь — и паче того, пути-дороги не найдешь.

Истинно, тако есть.

Сдюжишь ли, человече?..


ДОБРО

А и Путь тот — через Леса Темные, через Земли Черные, через Реки Огненные со брегами зыбучими — да во Горы Толкучие.

А и по Горам тем пройти токмо сведущий сможет.

А и тропы во Горах тех — узки да обрывны.

А и каждая тропа во Горах тех — во пропасть ведет.

А и Горы те Сам Ящер Подземья беспрестанно трясет.

А и летают во горах тех птицы клевучие со клювами да когтями вострыми.

А и войдешь во Горы те — не пройдешь.

А и убоишься да назад повернешь — и паче того, пути-дороги не найдешь.

Истинно, тако есть.

Сдюжишь ли, человече?..


ЕСТЬ

А и Путь тот — через Леса Темные, через Земли Черные, через Реки Огненные со брегами зыбучими, через Горы Толкучие со птицами клевучими — да во Топи болотные.

А и сквозь Топи те пройти токмо сведущий сможет.

А и Топи те — зело вязкие.

А и Топи те смрадом смердят.

А и Топи те ядом полны.

А и Топи те — всякой тварью кишат.

Айне былие во Топях тех, но хвосты змеиные.

А и войдешь во Топи те — сквозь не пройдешь.

А и убоишься да назад повернешь — и паче того, пути-дороги не найдешь.

Истинно, тако есть.

Сдюжишь ли, человече?..

Навий Путь се — через Леса Темные со зверьем голодным, через Земли Черные, непроходные, через Реки Огненные со брегами зыбучими, через Горы Толкучие со птицами клевучими, через Топи болотные, смрадом смердящие да всякой тварью кишащие, — да во ИНОЕ…

А и встать на Путь сей — назад не повернуть.

Истинно, тако есть.

Сдюжишь ли, человече, пройдешь ли?

Пройдешь, говоришь?

Ну так иди, ИДИ, человече…

Вопросят: куда ведет Шуйный Путь?

На то одни ответят: во Неведомые Чертоги Родовы.

Вторые скажут: ко Лугам Вещего Бога.

Третьи возрекут: в Беловодье, истую Обитель Мудрых.

Четвертые промолвят: во Царство Кощное.

Пятые возгласят: во Ино Незнаемое.

Поистине, правы все. Бо Путь один, да вот выводит он всякого СВОЕЮ Дорогой.

Кто-то на Пути том Великую Мудрость обретает, Тайно-Веду прозревает, а кто-то как САМ исчезает да при жизни умирает.

Не гляди на других, человече. Может статься так, что та самая тропа на Пути том, приведшая твоего сородича прямиком в Священное Беловодье, приведет ТЕБЯ в Чертоги Предвечной Тьмы, от Начала Времен Владения Черного Бога, откуда никому нет возврата…

Прочти се, пойми и забудь.

И иди, ИДИ, человече…

Тако ведаю!


Речение третье: «Веда Иного»

(Из цикла «Велесова Стезя»)


Однажды некий радарь вопросил Старого Волхва об устроении Белого Света, о вещах да явлениях, в нем творящихся. Получив многие ответы, он воскликнул: «Почему, де, все именно такое, какое оно есть? Бывает ли по-другому!».

И ответствовал Старец: «По-другому никогда не бывает. Бывает ИНОЕ…».

Иное. Сие слово включает в себя многое. В зависимости от понимания оное суть:

АЗ) Над-Бытийный уровень понимания.

Иная Сторона Коловрата Всемирья. Всеобъемлющее понятие, кое невозможно описать в двух словах. Иное в данном случае НЕ Навь (коя також является другой стороной Всемирья, Миром, отличным от нашего Мира, — Белого Света). Иное — это ИНАЯ СТОРОНА и Нави, и Яви, Иная Сторона ВСЕХ Миров. Иная Сторона Все-Бытия.

БОГОВ) Всеясветный уровень понимания.

Иное — Иной Мир, Иное Бытие, Тот Свет. Послесмертие. Сие же и именуется Навью. Навь можно соотнести с Иным в силу ее непознаваемости с нашей точки зрения, из нашего Мира. Однако и у Нави есть ИНАЯ Сторона…

ВЕДАЮ) Личностный уровень понимания.

Иное — всякая вещь, событие либо явление, отличное по сути своей от общепринятой устоявшейся либо чьей-либо субъективной точки зрения. Говоря условно, Иное в данном случае — альтернатива всякому Действию.

Несколько мыслей на пути к постижению Иного

АЗ) Иное отлично от Сущего (Все-Бытия).

БОГОВ) Само Сущее становится СУЩИМ лишь в сравнении с Иным.

ВЕДАЮ) Потому без Иного само Сущее не было бы СУЩИМ.

ГЛАГОЛЮ) Все Не-Сущее есть Иное.

ДОБРО) Однако и у Не-Сущего есть Иное.

ЕСТЬ) Однако не все Иное — Не-Сущее.

ЖИЗНЬ) Истое Веданье Сущего возможно лишь с позиции Иного.

Бо для того, чтобы иметь наиболее полное и максимально объективное представление о чем-либо, надобно взглянуть на это со стороны, выйти за рамки того факта/явления/сущности, кое мы познаем (исследуем). К примеру, все великолепие красочной картины открывается не тогда, когда мы стоим вплотную к ней, но лишь с определенного расстояния. Стоя слишком близко, мы рассмотрим лишь отдельные детали, но ЦЕЛОСТНЫЙ взгляд на картину останется для нас недоступным.

ЗЕЛО) Потому и любое познание чего-либо подразумевает под собой взгляд ИЗВНЕ, взгляд на Сущее с позиции Иного…

ЗЕМЛЯ) Сущее постигается Образом Бел-Бога и Верви Его — Светлых Богов Белого Света.

ИЖЕ) Иное же возможно постигнуть через Образ Черно-Бога и Верви Его — Темных Богов Нави.

И) Ищущему — достаточно…

Тако ведаю!

Речение четвертое: «Чернобогов Кут»

Ко Навьим жрецам речено сие, ко тем, кому ведомо…

1. …лицем осолонь оборот во чернобогов кут воззря многи жертвы вознося инословие нави славие возглося не громогласно возреча не во слух возглося не шепотом шепча а нутре во своем возреча…

2. …во чернобогов кут воззря во инше дерзнув духа око отверзнув не слыша явна звука замкнувши уста усыпивши ум отринув тело зри темь зри ино зри…

3. …во чернобогов кут воззря око духа правя во инше зрети жаждя теми зрети жаждя не видя николиже мало место узок темен вход остра кромь крепок тын…

4. …во чернобогов кут воззря жертву давши кормчему водчему ведущему узко место темен вход остру кромь крепок тын превозможа темь зрети жаждя иншее узря иная кромь иное вспять все идучее супротив яви вспять…

5. …иншее узря а тоя теми внимая явь за ино становя ино за исто примая духа колород верша…

6. …во явь оборот сути теми ведая ино зревши а по ино зрети ставши еси тако исто ино ставши…

7. …ино исто а ино не бысти…

8. …лицем осолонь оборот во чернобогов кут воззря многие жертвы вознося инословие нави славие возглося не громогласно возреча не во слух возглося не шепотом шепча а нутре во своем возреча.

Вот какой замечательный текст. Поистине, это жемчужина нашей славянской мудрости, драгоценность, которую нужно беречь как святыню. Разве может культурный человек остаться равнодушен к такому грандиозному наследию предков? И разве правильно называть древнюю нашу веру — языческой и поганой?


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»
СообщениеДобавлено: 11 сен 2019, 01:06 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22060
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19275 раз в 11999 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70218

Добавить
Глава 21

Перед тем как окончательно погрузиться в глубины древних вер, нельзя обойти стороной язычество как понятие.

«Язычество» — это термин, возникший в церковной среде и первоначально означавший все дохристианское и нехристианское. Им покрывалась ведическая гимнография Индии, и литературно обработанная мифология Древней Греции, и годовой цикл славянских или кельтских аграрных обрядов, и шаманство сибирских охотников.

Само слово «язычество» произошло от древнего — «языцы», означающего иноверие, непонимание и неприятие родной веры. Ирония в том, что именно исповедникам родной веры и навесили ярлык «непонимающих» родное, «не приемлющих» отеческое. Но уж коль именно применительно к настоящей, исконной традиции славян прижился этот оскорбительный эпитет, не принимая негативного смысла, позволим себе использовать его.

Языческий культ славян прежде всего отличался своей храмовостью. Только ведуны выбирали храмы нерукотворные. Считали они, что Боги слышат людей везде — на то они и Боги. Ну а почитать их особо следует в наиболее живописных местах. Ведь благодарить художника нужно за то, что вызывает истинное восхищение его творчеством. Высшие силы, сотворив прекрасные пейзажи, рады были заслуженному вниманию к их шедеврам.

Поэтому в наиболее прекрасных, загадочных уголках природы устанавливали капища, статуи божеств или просто стелы с начертанными на них божественными именами. Таковые сохранились и до сих в украинских и румынских Карпатах.

Один мой друг недавно посетил Карпаты. Гуляя окрестными лесами, пробравшись в самую чащу, мой товарищ обнаружил языческое капище. Там стояли деревянные статуи богов, жертвенник, на жертвеннике стоял сосуд, наполненный жидкостью, напоминающей смесь воды и меда. Отойдя в глубь леса на сто метров, он обнаружил другое, еще более древнее капище, где статуи богов разрушились от времени.

Такие свидетельства можно обнаружить во всех уголках ------ и Трансильвании. Нужно только иметь терпение и удачу, чтобы набрести в безлюдных лесах, полных дикого зверья, на бережно хранимые колдунами-одиночками святыни.

Древняя вера не была искоренена, ее тщательно спрятали и охраняли посвященные, которые только теперь потихоньку начали обнародовать свои секретные знания. И одно из них — осознанное отношение ко всему сущему, к каждому своему действию, от поедания пищи до непосредственного обращения к богам. Каждый свой шаг нужно посвящать Высшим силам.

Здесь к месту будет привести цитату из «Розы мира» Даниила Андреева: «Человек, потребляя грубую энергию (пища, вода, тепло, свет), в том числе и ту, которую ему поставляют монады (духи) более низкого уровня, превращает ее в более тонкие виды энергии: энергию эмоций, чувств, мыслей… Обитатели более высоких слоев подпитываются ими и превращают их в еще более тонкие виды энергий и т. д. Сливаясь вместе, все эти излучения образуют тонкоэнергетические оболочки Земли, обогащают опыт и разум нашей планеты».

Отдавая себе отчет в том, какая ответственность лежит на каждом из нас за состояние Матушки-Земли, можно представить себе, что ждет нас или наших внуков, если мы не обратим свои взоры к древнему руководству по гармоничному сосуществованию людей, богов, демонов и природы.

Макс Гендель писал: «Наша Земля — это живой, чувствующий организм… Разламывание камня или срывание цветов доставляет удовольствие Земле, в то время как вырывание растений с корнем причиняет ей боль». И далее цитата из книги Тихоплавова «Физика веры»: «Многолетние научные исследования доказали, что Земля и Солнце, да и все планеты — это живые сущности более высокого интеллектуального уровня, чем человек». Доктор геолого-минералогических наук профессор И. Н. Яницкий в книге «Физика и религия» подчеркивает, что Земля — это живой и мыслящий организм, который терпит нас, людей, так же, как мы терпим микробов, в том числе и вредных, находясь с ними в симбиозе. Он напоминает, что терпение Земли не безгранично, и когда наше разрушающее воздействие, разрушающее мышление достигнет предела, Земля примет меры, как принимала уже не раз. Например, Вселенский потоп 850 тыс. лет тому назад, реальность и время которого были доказаны комиссией Американского географического общества еще в 1950–1952 гг.

Хорошо зная историю потопа, наши предки опасались его повторения и в связи с этим разработали философию, законы общества и магические действия, которые оградили бы их и их потомство от гнева Матушки-Земли. Хранили эти знания жрецы.

Как у древних славян, так и у трансильванцев жрецами могли быть и мужчины, и женщины, и даже семейные пары. Называли их волхвами. Само слово «волхв» происходит от древнеславянского божества Волха, которого в христианстве заменил св. Юрий.

«Волх (Волхов, Волховец) — бог-оборотень, подобно Велесу, бог охоты и добычи, магии, связанной с оборачиванием и взаимодействием с дикой природой. Образ Волха нашел отражение в былинах о Волхе Всеславиче и Садко, белорусском и сербском народном фольклоре, где он назван Волк (сербск. Вук) — Огненный Змей (вариант — Змей Огненный Волк) и является сыном Змея-Ящера, появляется на свет в человеческом облике, «в рубашке» или с «волчьей шерстью» — приметой чудесного происхождения. При этом может оборачиваться волком и другими животными, в том числе птицей. День Волха — 2 октября. Не исключаю, что в период двоеверия после принятия христианства некоторые черты Волха могли быть приписанными христианскому святому Георгию — Юрию. К примеру, волков как в некоторых странах Западной Европы, так и в славянских землях иногда именовали «собаками св. Георгия/Юрия». Кроме того, в некоторых украинских заговорах упоминается «Юрий — Николаев брат», выезжающий на охоту в сопровождении «хортов». Слово «хорт» лишь в относительно поздний период стало относиться исключительно к животному, которое мы обычно именуем собакой, в старые времена у белорусов, русских и украинцев оно означало волка — животное, символизирующее Волха. Св. Юрию приписываются также и отдельные черты лешего» (из книги Олега Власова).

Волхвы были служителями бога Волха и Велеса. Женщины-жрицы служили жене Велеса — Матери-Земли Макоши. Их называли ведающими матушками. Так до сих пор в православном христианстве называют жен священников. В их ведении были молитвы об урожае, исцелении, обряды венчания, начала нового этапа в жизни и т. д.

Отличительная черта древней веры славян, распространившейся почти на всю Европу и добравшейся до Дальнего Востока, — миролюбие, жизнелюбие и тотальное торжество идеи, что «Мир Сей лежит в добре». И ночь, и день, и свет, и тьма, и плотское, и духовное — прекрасны и являются элементами божественного мироздания.

Философия древних славян была созерцательной и творческой. Она не требовала безапелляционного послушания богам и коленопреклоненной любви. Прославление высших сил «на коленях» вообще отрицалось нашими далекими предками. Вероятно, они опасались подмены истины и извращения духовного, внутреннего уважения в угоду льстивым телодвижениям. Ниже приведу полную версию одной из моих заметок, иллюстрирующую менталитет славян.


Широка душа славянская

Древние греки удивлялись, почему их боги, с которыми интеллектуальные эллины регулярно пытались вести пафосные философские беседы, так равнодушны к их просьбам. Проводя красивые и хорошо продуманные ритуалы поклонения своим божествам, они им зачитывали длинные списки просьб: «Дай мне, о прекрасноликий бог, четыреста тетрадрахм к послезавтра. Пошли мне навстречу стройную подругу через три дня. Пусть у меня купят…» и т. д. Но боги, насупившись, молчали в ответ или метали молнии.

И вот пронеслась слава по греческим полисам, что самые щедрые боги — славянские. Отчего, почему и что за ритуалы проводят славяне — задавались вопросами эллины. Разумеется, нашлись те, кто смог раскрыть секрет славянского «колдовства». Оказалось оно простым, веселым и незатейливым — славяне все время и по любому поводу славили богов своих (отчего и назывались славянами), при этом ничего не прося взамен и не зачитывая перед идолами длинные списки требований. Но самым шокирующим ритуалом показались иноземцам щедрые славянские застолья. Собирался народ, пил и ел до отвала, гулял и радовался, песни пел и снова-таки небеса благодарил — «честь да хвала богам нашим славным». И под звуки хвалебных песен славяне, как никто, всем сердцем любили ближних, стариков почитали, природу берегли. Казалось философам-грекам со стороны, что даже сами божества славянские вот-вот сойдут с небес, чтобы окунуться в радостную и сытую земную жизнь. И не хотелось, чтобы такой славный праздник души, такой благодарственный пир заканчивался. Кто знает, может, и присоединялись боги к буйным трапезам, но так, чтобы чужестранцы не видели… И все у славян было хорошо — родила земля, чудесный климат радовал, красавицы-женщины рожали богатырей прямо в полях, снова и снова накрывали щедрые столы и пели славные песни! Да разве сейчас многое изменилось? Отголоски древних ритуалов магии славян прочно укоренились в крови нашей. Попрежнему у доброй хозяйки столы ломятся от яств, да веселых гостей полон дом. Только вот песни те ли поются?

В древней славянской вере боги — темные и светлые — друзья и родственники, партнеры и доброжелатели, чей храм не требуется складывать из бревен или камней. Храм мудрые и сильные древние боги создали себе сами. Кто-то сотворил лес, кто-то — луг, кто-то — озеро, реку, степь, горы. Природа — святилище древних, в котором соль поклонения заключалась в приоритетах благородства, справедливости и уважения ко всему сущему. Вероятно, праславяне верили в способности отделять зерна от плевел у своих небесных сотоварищей. Потому что никакие лживые и льстивые ритуалы не только не проводили, но более того — считали кощунственными. Ну зачем бить лбом о землю, пытаясь убедить бога в своей любви, если он и так знает, что творится в уме челобитчика?

Однако капища устраивали повсеместно. Как правило, их размещали в живописном уголке леса или поляны, посредине которых устанавливали статуи, чаще всего Сварога («дида-божия»), Перуна, Велеса либо других богов. Бывало, что вместо идола для своеобразных медитаций сооружали стелу с изображением солнца или другого древнего символа. В противовес общепринятой жизни «на широкую ногу», древние славяне создали довольно аскетический символизм и атрибутику. Заметьте, какое разительное отличие от последующих религиозных культур. Монотеисты предпочитают строить помпезные храмовые дворцы, пышно и дорого отделанные. Но при этом проповедуют суровый образ жизни, посты и отказ от мирских радостей. Да, видимо, история кардинально изменила принципиальное восприятие законов бытия и божественности.

Древние религии отрицали однозначность каких-либо заповедей, канонов и догм. Каждый сам себе хозяин и волен устанавливать и вновь отменять законы, если они становятся неактуальными. Представьте, какой внутренней культуры, какого истинного благородства требовала древнеславянская традиция от людей, целиком и полностью доверяя им право выбора и свободу действий. Ну а изолгавшиеся индивидуумы сами накликали на себя беду, возможно, в образах, подобных средневековому чистильщику Дракуле. «Обряд в понимании славян — это прежде всего средство войти в определенное состояние сознания» (из текстов современной языческой общины).

Вот как описывает одно из таких состояний Олег Власов: «Представьте, что ваша мысль — это поток предложений, состоящих из слов, которые в свою очередь состоят из букв. В процессе остановки мышления вы как бы сдавливаете каждое предложение, лепите из него ком, где нет ни букв, ни слов, но остается смысл, значение. Не знаю, как это назвать, может быть, абстрактной мыслью, по аналогии с абстрактной живописью, тоже зачастую не имеющей привычной нам формы. Я называю это мыслеформой. Знаю одно — в таком виде мысли очень ненавязчивы и совершенно не мешают, присутствуя как будто где-то очень далеко, на заднем плане. Фактически вы не останавливаете мышление, вы на короткое время прерываете его, чтобы возобновить в кардинально ином качестве, адаптированном под состояние транса. Кроме того, чтобы «не забивать эфир» словами, можете попробовать научиться думать образами, картинками, как та же собака. Сначала это сложно, но потом уже не представляет проблемы и совершенно не мешает. В дальнейшем это вам пригодится, но об этом позже. В целом, вся эта практика — подготовка к введению себя в трансовое состояние, только бубен или любой другой шаманский или магический инструмент для вхождения в транс здесь уже не нужен. Конечно, в том случае, если вы все хорошо освоите».

Суть древней ведической практики славян заключается в работе со своими сознанием и духом, свободными от искусственных ограничителей. Настоящего освобождения от порочности и несовершенств можно добиться только с помощью тех религии, философии, которые обходятся без догматических оков. «Ибо догмы, противоречащие человеческому естеству, превращаются в кандалы. Собственно, там, где нет Свободы Мышления, не может быть ни логики, ни любви, ни головы, ни сердца. И если чьи-то мозги не умеют работать без некой (любой!) «священной книги» — то их лучше не трогать вовсе, бесполезно. Если кто-то кому-то подарил мозги — то потерял ВСЕ. Себя — в первую очередь; свою личность, свою Свободу, свою Жизнь, наконец…» (из текстов современной языческой общины).

Вот, пожалуй, в чем заключено главное противоречие дракуловской позиции. С одной стороны, он как истинный славянин требовал от себя и других высочайшей внутренней культуры, силы духа, рожденных свободным выбором человека. Но с другой — проявлял полную антидуховность, бездумно казня тех, чей свободный выбор не совпадал со вкусами воеводы. И оценивал ли Дракула свои поступки как «зло»? Если правдива первая версия его гибели — он пал от руки своего приближенного, который уже расценил поведение хозяина как предательство древней веры. Сам же темный князь Трансильвании слишком преувеличивал внеморальность, ноогенность славянской философии. Зная, что боги не делят мир на «добро» и «зло», что истина не дуальна, а «черное» и «белое» слиты воедино и проистекают друг из друга, Дракула возомнил себя «карающей дланью», не подлежащей суду.

Но славянская мораль все же существовала. Более того, она была краеугольным камнем древнейших славянских общин. Просто право суда наши предки уступали Богам. И лишь изредка — в крайних случаях, когда чья-то аморальность бросала вызов счастью и миру общества, — наши прапрадеды позволяли себе винить и карать. С течением веков ситуация изменилась. Все чаще оступались и люди, и целые сообщества людей, теряя путь, ведущий в луга Сварога. Но Славянская Веда не спешила подстраиваться под метаморфозы социума и плодить судилища.

По-прежнему мудрецы утверждали, что высший идол и священнейший храм — сама земля, сама природа. За ней стоят силы, которые придут на помощь обиженному, пострадавшему, и при помощи мага силы эти восстановят справедливость в природе. А сама природа имморальна, и такие антропоморфные понятия, как «добро» и «зло», не имеют самоценности, а создаются искусственно мнением конкретных оценщиков или судей. Дуализм «добра» и «зла» ограничивает понимание божественности природы и мешает беспристрастному наблюдению и размышлению.

Дуализм понятий почти убил Славянскую Веду, насаждаясь вместе с благой вестью о подвиге Христа. Ведь параллельно с культом Иерусалимского Мессии распространялся культ Сатаны! Представьте, как страшно было «новым» людям, уже с пеленок «присаженных» на страх и ненависть к Сатане, познакомиться с языческой позицией: «Нет никаких отдельных «бога» и «сатаны», существует Верховное Божество — Богосатана, который прекратил свое существование как единое целое, растворившись, размножившись во множестве ликов, ипостасей, богов, демонов в созданной им Вселенной». Нововерцам казалось подобное отношение к Создателю богохульным, страшным, антихристианским и больно наказуемым. И это простительно безграмотным, запуганным крестьянам. Странно другое — как мыслящие люди не усмотрели в языческой теологии не отрицание, а наоборот, повсеместное культивирование истин, которые путали и перевирали церковники. Величайший из людей, пророк высоких и неоспоримых истин — Иисус Христос — учил любви, которая была настолько естественной для язычества, что вовсе не нуждалась в демагогии и насаждении. Иисус учил любви, а церковники отделили половину мира, приписав ее Сатане, и приказали ненавидеть то, что мешает любить! Ну до чего же путано. У язычника проще — все проявления Единого Бога равно важны и не простым смертным судить, зачем Всевышний создал темное и светлое, горячее и холодное, живое и мертвое, божественное и человеческое.

Судить не нужно, а вот понять — святое дело для славянина. Для того чтобы понимать богов, законы Яви, Нави и Прави, волхвы владели даром вхождения в шаманские состояния. Подобным искусством занимались и характерники, и их потомки — мольфары, и трансильванские маги. В особых состояниях измененного сознания бывал и господарь Дракула. Это помогало ему и в вооруженных конфликтах проявлять чудеса храбрости, и в магических войнах обнаруживать и изгонять своего главного врага — злобного вампирического духа. Как же им — трансильванским магам — удавалось достигать таких состояний, в которых невидимое становится видимым, а невозможное — возможным? Чтобы понять это, обратимся к языческому шаманизму.

Впрочем, лучше о язычестве, шаманизме и методах работы с сознанием расскажет автор книги «У порога славянской мистики» Олег Власов, обстоятельная беседа с которым состоялась у меня в апреле 2007 г.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»
СообщениеДобавлено: 11 сен 2019, 17:31 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22060
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19275 раз в 11999 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70218

Добавить
Глава 22

— Олег, вы — последователь древней славянской веры, краеугольным камнем своих практик называете шаманское состояние. Что это такое, и чем оно отличается от состояния гипноза или транса?

— Все три явления, я думаю, объединяет то, что в них сознание претерпевает определенные изменения. Разница в том, что в шаманском состоянии сознания человек в достаточной мере контролирует ситуацию, причем речь идет не только о контроле, но и о способности предпринимать какие-либо действия, к примеру — путешествовать в нематериальные миры, контактировать по собственной воле с духами и т. п. Загипнотизированный человек пассивен, более того, он открыт влиянию извне, хотя бы влиянию того же гипнотизера. Что касается транса, то само это понятие, по моему мнению, довольно универсально. Я, например, перед непосредственной шаманской работой тоже вхожу в трансовое состояние, использую его как базовое для дальнейшей работы. Таким образом, транс в моем случае — часть процесса, но не весь процесс. Само же освоение технологии вхождения в транс еще не делает человека шаманом.

— Ну а как связан шаманизм с языческой традицией славян?

— Чтобы понять эту связь, достаточно изучить само явление шаманизма, после чего хорошенько проработать славянский фольклор — мифологию, сказки, обрядовые песни, заговоры. Ведь не секрет, что значительная часть нашего фольклорного наследия своими корнями уходит именно в славянское язычество. Так вот, наши мифологические и сказочные герои, как и сибирские шаманы, многократно совершают путешествия в Иные миры (Иван-царевич из русской сказки, витязь Михайло Поток и купец Садко из древнерусских былин, другие герои украинских, русских сказок). Им, как и шаманам, в их путешествиях оказывают содействие духи-помощники (Серый Волк русских сказок, Железный Волк украинских, волшебные кони, умершие предки, духи Нижнего Мира — мира мертвых, Нави — и пр.).

Шаманизм был первоосновой славянского язычества, как, впрочем, и языческих культов других индоевропейских народов. Это, например, четко показано в работе знаменитого исследователя шаманизма Мирча Элиаде «Шаманизм. Архаические техники экстаза», которую я рекомендую прочесть тем, кого интересует само явление шаманизма.

— Ваша работа, с моей точки зрения, важна прежде всего проведением аналогий между духовными практиками славян и шаманизмом народов Сибири, индейцев Северной и Южной Америки. Они действительно похожи? Вы изучали шаманские практики этих народов?

— Сходство существует в первую очередь на уровне мифологического воззрения на происхождение и устройство нашего мира. Образ Мирового Древа как оси миров существует и в славянском фольклоре (черноклен — чорний явір — у украинцев), и у германских народов (ясень Иггдрасиль), и у сибирских этносов. Сотворение богами нашего мира нашло отображение в сюжете о том, как птица, ныряя на дно океана или моря, выносит в клюве горсть земли, из которой создается твердь земная, в украинских обрядовых песнях это голубь, у сибирских народов — Железная Гагара.

Когда сталкиваешься с подобными вещами, поневоле начинаешь думать о том, что мистическая картина нашего мира универсальна, параллели в мифологическом отображении структуры мироздания обусловлены тем, что в разное время и в разных местах шаманы и волхвы получали доступ к Единому, Истинному знанию о тонких материях, отголоски которого дошли до нас в виде мифов и фольклора.

Что до индейцев, то на американские континенты они перешли в далеком прошлом опять же из Евразии, отдаленно родственны сибирским народам и первооснова мифологического мировоззрения у них вполне может быть общей.

Если же касаться непосредственно практики шаманизма, то, как я уже упоминал, общим является то, что и в Евразии, и в Америке, и даже в Австралии шаманы систематически путешествовали в нематериальные миры, используя для этого духов-помощников. Разница может быть на уровне отдельных деталей, но принцип общий.

— Расскажите о шаманском Мировом Дереве.

— Мировым Деревом поэтично называлась вертикаль, пронизывающая и объединяющая три мира — Навь, Правь и Явь. Его верхняя часть — Правь, мир Светлых богов, центр, ствол — Явь, мир людей, явный мир, под корнями Мирового Древа располагается Навь — мир Темных богов и мертвых. Кроме того, в горизонтальной плоскости, параллельно с миром людей, располагаются другие миры, населенные многочисленными сущностями, нередко встречающимися в древних мифах. Древнеславянская концепция троичного построения мира не подразумевает полной конфронтации Прави и Нави, светлого и темного, это скорее постоянное противостояние, вносящее динамику и жизнь в первоначальное статичное состояние Вселенной. Все, что мы встречаем в явном мире — Яви, — продукт этого взаимодействия-противостояния и его непосредственный участник. В том числе и человек. В славянской мифологии этот творческий конфликт, порождающий динамику и Вселенную, ярко изображен в мифах о противостоянии Белобога и Чернобога, Святовита и Змея, Перуна и Велеса (Волоса).

Более того, в процессе подобного взаимодействия Правь и Навь пронизывают наш мир, находя себе помощников как среди людей, так и среди прочих живых и «неживых» существ нашего мира. Жрец и шаман взаимодействуют с богами и духами, магическими помощниками богов выступают Ворон, Волк, Тур, Орел и пр., они же помогают шаманам в их странствиях. Стихии, из которых соткана материальная сторона нашего мира, также находят олицетворение в божественных образах.

— Что дает человеку познание скрытых реальностей с помощью шаманских практик? Можно ли манипулировать ходом событий в физической реальности, изменив что-то в скрытой реальности?

— Взглянув на мир глазами шамана, ощутив его своим телом и душой совершенно по-новому, вы уже никогда не сможете бросить ЭТО, быть просто равнодушным к окружающим вас травам, деревьям, животным. Вы сливаетесь с окружающим, вы становитесь частью его, оно — частью вас. Кроме того, познав нематериальную сторону нашего мира, путешествуя в других измерениях, человек открывает для себя много нового, начинает видеть подноготную многих процессов, происходящих с ним и с окружающими. Он обретает способность видеть и познавать мир одновременно как материалист и как Видящий, что выгодно отличает его от остальной части человечества. А чего стоит способность шамана, подобно героям древних легенд, совершить, казалось бы, невозможное — спуститься в Мир мертвых и после вернуться обратно?

Что до способности воздействия на реалии нашего мира с помощью определенной работы в скрытой реальности, то таковая действительно существует. В течение столетий славянские волхвы, ведьмаки и колдуны совершали подобное с помощью заговоров, магической работы в тонком теле, шаманских путешествий, и на сегодняшний день ничего особенно не изменилось. Многие проблемы в нашей жизни — как айсберг, мы видим только малую толику, зримую в нашем мире, в то время как огромный негативный энергетический базис недоступен обычному зрению. Решение некоторых вопросов на материальном уровне еще не есть спасением от них, скрытая сторона проблемы будет систематически наносить вам удар в самый неподходящий момент. Если же разрушить энергетическую составляющую проблемы, то и в нашем материальном мире она рассыплется, словно сама по себе, это проверено.

В то же время хочется предостеречь от излишне легкомысленного отношения к данному вопросу. Представьте себе, например, что для достижения результата вам нужно решить десять проблем. А вам лень, о чем вы и сообщаете духу-покровителю, каким-либо образом пытаясь заставить его все сделать за вас. Щелк — и чудесным образом с первого этапа вы оказываетесь прямо на десятом. Так вот, остальные восемь потом обязательно выплывут в другой ситуации, причем в самый неподходящий момент. И вам, «таки да», придется их решать. Так что есть смысл быть благоразумным и многие проблемы решать самому, обычным образом.

— Ваш способ допускает использование ритуалов в целях виденья Нави, Прави, параллельных миров Яви, или в ритуалах нет необходимости?

— Считаю, что сам процесс может быть плодотворным как с использованием ритуалов, так и без них. Дело, понимаете ли, в основном в том, что у вас внутри (имеется в виду личная магическая сила чародея, умение в нужный момент всего себя саккумулировать и направить на решение подобной задачи, при этом отключив обыденное, человеческое в себе).

Кроме того, первостепенное значение имеет один вопрос: получили ли вы допуск к тайнам Нижнего Мира, т. е. прошли ли инициацию? Для этого далеко не обязателен шаман-наставник, который поможет, научит и инициирует неофита. В этой роли нередко может выступать именно дух, как дух умершего шамана, так и исконный обитатель Нижнего Мира. В этом случае последующий успех на шаманской стезе зависит от того, как вы пережили свой первый опыт контакта с нематериальной сущностью, пересилили в себе неизбежный человеческий страх или нет. Я лично знаю двух мистиков, у которых в процессе подобного немного «съехала крыша». Наладив контакт с Нижним Миром, вы можете элементарно посещать и другие параллельные нашему материальному миру измерения, можете совершить путешествие и в Мир Светлых Богов, Верхний, хотя последнее гораздо сложнее. Создается впечатление, что магические способности чаще всего даруют именно Боги и духи Нижнего Мира.

Что до ритуального оформления процесса, то здесь можно отметить два варианта.

Первый: существуют мощные ритуалы, которые предоставляют производящему их определенные возможности. Однако внутренняя сила и здесь необходима, некоторые из подобных действий вполне способны разрушить неподготовленного человека в прямом и переносном смысле. Необходим внутренний магический и волевой «стержень».

Второй: люди любят эффектные и красивые жесты. Шаманы Сибири зачастую разыгрывали целые представления для соплеменников, поскольку этого требовала традиция, однако контакт и взаимодействие с духами происходил несколько иным образом, в чем они и сами признавались этнографам. В этом случае обряд — внешний антураж, а сама суть скрыта от посторонних. Так что не всегда стоит доверчиво относиться к разнообразным ритуальным действам, которые к месту и к ряду описываются в «магических учебниках», которыми сегодня завалены книжные прилавки.

— Расскажите о вашем понимании, кто или что есть боги славянского пантеона?

— Думаю, что на полное постижение божественной сути может уйти вся жизнь, удается это далеко не всегда и вовсе не каждому. В моем нынешнем понимании ситуация такова: существует два равнозначных начала мира, две могущественные Силы, которые стояли у истоков сотворения нашего мира, — Светлобог и Чернобог, Род (Святовид) и Велес. Равнозначны они хотя бы потому, что наш мир существует лишь благодаря их постоянной борьбе, творческому противодействию.

Представьте себе шахматную доску, на которой вместо двух видов фигур находятся четыре — фигуры стихий огня, воды, земли, воздуха. Игроков первоначально всего двое — Белобог и Чернобог. И тот, и другой играют всеми четырьмя видами с чередованием ходов. Ни одна из фигур не исчезает. Но, сталкиваясь друг с другом, они создают новые, качественно иные фигуры, которые наряду с первоначальными начинают играть свою роль на гигантской шахматной доске. Порой эти роли бывают даже противоположны воле двух Создателей.

Имя этой доске — наш мир, имя игре — жизнь, фигуры — младшие боги, духи, маги, люди, природные явления и силы. Игра бесконечна, в ней не может быть ни выигравшего, ни проигравшего, потому что ее остановка — смерть мира и всего живого — статика.

Суть Светлых богов состоит в том, что они — сотворцы мира и человека, они дают человеку душу, Свет и Тепло, часть из них выступает в качестве защитников не только Прави, но и Яви. Но они же вершат суд над теми, кто преступает нравственные законы.

Однако человек гораздо чаще встречается на своем жизненном пути с силами, подвластными Темным богам. Далеко не всегда Темные боги склонны навлекать на человека бедствия. Именно они несравнимо чаще, нежели Светлые боги, готовы выступить в качестве учителей и покровителей в искусствах, магии, повседневной жизни. У сибирских народов также присутствует разделение между Светлыми и Темными богами: Светлых почитают, но за знаниями и помощью шаманы отправляются в Нижний мир.

Таким образом, и Светлое, и Темное — два полярных начала мира, настолько же естественных, как плюс и минус, небо и земля, огонь и вода. И словосочетание «Темные Боги» у язычников вовсе не означает «злые боги», понятие зла в абсолюте существует сегодня лишь благодаря христианству, в данном случае воплощается оно в образе Сатаны.

— Как вы полагаете, Велес, Чернобог, Сатана — это одно и то же или нет?

— Начнем с того, что образ Сатаны длительное время «лепили» христианские богословы из всевозможных деталей. Здесь и первоначальный образ из иудейской мифологии, и заимствование рогатости у образа древнего бога индоевропейцев, властелина лесного мира, покровителя шаманов, охотников и оборотней, которого кельты именовали Кернунном, а славяне — Велесом. Плюс к этому — многочисленные домыслы воспаленного воображения перепуганных клириков и монахов. Это, простите за сравнение, чистой воды синтетика, т. е. искусственное соединение разного в одном целом.

Что до тождественности образов Велеса и Чернобога, то таковая прослеживается. Властелин Мира мертвых у западных славян именовался Чернобогом, у восточных — Велесом, у балтов — Велнсом. В сущности, он не только властитель Нижнего мира, но и земли с ее недрами, лесами, реками, диким зверьем, он покровительствует волхвам и поэтам, охотникам и купцам, дарует людям блага и жестоко карает после смерти за неправедные дела.

— Скажите, а вам доводилось сталкиваться с дохристианскими ритуалами, сохранившимися в лоне народа?

— Значительная часть народных полесских обычаев демонстрирует сильную связь народной культуры Полесья с языческими культами славян.

Рождение ребенка окружалось разнообразными магическими действиями. Обмывая ребенка, в воду клали траву девятисила, добавляли мед, цветы, молоко. Каждый, приходивший в дом во время первого купания, должен был бросить в купель монету «на счастье». Новорожденного часто заворачивали в вывернутый шерстью наружу кожух. На «родинах» и крестинах главнейшим человеком считалась бабка-повитуха, которая обносила обрядовым угощением всех гостей, а после освящала их водой или хмельным напитком, разбрызгивая их с помощью букета из хлебных колосьев, васильков и калины.

При постройке дома приносились жертвы в виде денег, жита, шерсти, сам дом никогда не строили поперек старых троп или дорог — тогда духи, что передвигаются по ним, никогда не дадут покоя. В доме выше пола все стены по периметру обводили красной полосой — символом огня-очистителя, защищающего дом от упырей, вовкулаков и прочей нежити.

Засевая жито, женщины раздевались догола и распускали волосы. Чтобы вызвать дождь, вдовы, раздевшись, сыпали в колодцы мак-ведун.

Перечень подобных обрядов и обычаев можно было бы продолжать и продолжать. Создается впечатление, что двоеверие на Полесье продолжалось вплоть до XVIII в. Поселяне платили оброк князьям, панам, десятину церкви и продолжали жить своей жизнью, внутреннее содержание которой было насквозь пропитано древним древлянским язычеством. Фасад жизни — христианский, внутреннее убранство — языческое. Может, еще и поэтому западные католики никогда не считали нас христианами, а не только из-за антагонизма восточной и западной ветвей христианства?

Даже некоторые географические наименования на карте нынешней Житомирской области воскрешают в памяти имена языческих богов. Волосов, Волосовка — Велес-Волос; Радогоща — Радегаст; Стрыбиж — Стрибог; Коща — Кощей, Кощное Царство (самая «нижняя» часть Нави).

— Каждый ли современный человек может открыть в себе шаманские способности? Каким образом современному человеку следует подготавливать себя к занятиям шаманскими практиками?

— Беру на себя смелость утверждать, что в той или иной степени эти возможности имеются у каждого, взросление и жизнь в современном обществе просто зашоривают человека, и то, что было очевидным в детстве, для взрослого homo sapience уже является сказкой, выдумкой. Традиционное общество не ограничивало мировосприятие человека, оно скорее направляло его на самое важное. Современное же создает себе кучу условностей, с которыми самоудовлетворенно играет. Могу сказать, что в детстве я, например, иногда четко ощущал присутствие в помещении, кроме собственно людей, еще чего-то или кого-то. Потом в советских школах мне долго и нудно прививали исключительно материалистические взгляды, в чем, честно говоря, до определенного периода сильно преуспели.

В подобной ситуации современному человеку нужен некий толчок, которому также должен предшествовать своеобразный подготовительный период. Зачастую у вас нет старших наставников, которые ведут вас к инициации, но вы можете сами готовить себя к встрече с неизведанным — любая творческая работа, связанная с традицией и историей, их изучением, познанием, постоянное общение с природой — уже сами по себе настраивают вас на необходимую волну. И в случае успеха ваших человеческих усилий и исканий на вас обратят внимание древние боги и духи нашей земли. Их первый взгляд, если хотите, нужно именно заслужить.

С другой стороны, всегда встает вопрос целесообразности. Даже в Сибири далеко не все становились шаманами. Во-первых, не каждый сможет сделать волевое усилие над собой, ограничить себя во многом, рискнуть окунуться в совершенно неизвестное ему ранее. Обычным человеком быть проще, а в некоторых случаях даже безопаснее. Во-вторых, духи сами решают, кто и в какой мере достоин их дара.

Сохранились предания о начинающих шаманах, не прошедших испытания и погибших. Среди шаманов были и «специалисты» довольно низкого уровня мастерства, и сильные, и те, кого с почтением называли Великими Шаманами. Последних всегда было чрезвычайно мало. Так что теоретически шаманом может стать каждый, а на практике все гораздо сложнее.

— Вы сказали, что для занятий шаманской деятельностью необходима инициация. Как это произошло в вашем случае, и какими путями могут получить инициацию каждый желающий? Какие состояния и дополнительные факторы могут привести к инициации? Опасно ли это для психического или физического здоровья?

— В некотором роде данного вопроса я уже коснулся.

Обобщая, можно выделить четыре основных варианта получения инициации:

1. Обретение шаманского дара после перенесенной «шаманской болезни», навеянной духами.

2. Передача шаманского/ведовского дара по наследству умирающим носителем потомку или неофиту вообще.

3. Поиск мест Силы с последующим установлением контакта «по взаимному согласию».

4. «Случайный» дар, полученный в ходе или после критического (смертельно опасного) происшествия в жизни человека.

Во всех четырех случаях первичный контакт с духами или наделение человека шаманскими — ведовскими — способностями происходит на грани нашего и иных миров. В двух из них — непосредственно на грани жизни и смерти (варианты 2 и 4). Вариант 1 подразумевает избрание носителя шаманского дара самими духами. При этом в своих видениях во время «шаманской болезни» будущий шаман опять же переживает свою смерть и возрождение (духи разрывают его тело на части, после чего он обретает новое тело, как будто рождается заново для последующей жизни в новом качестве — как шаман). Вариант 3 — это уже лично ваша попытка проникновения «на тот свет», и только от вас зависит, насколько она будет успешной. В данном случае вы выступаете соискателем магического дара, а боги и духи оценивают вас и ваши усилия и дают (или не дают) «допуск» к тайнам иных миров и сокрытому от глаз человеческих.

Опасно ли это для жизни и здоровья? Если вы не воспримете все происходящее с вами адекватно, не будете идти навстречу стремлению духов наделить вас шаманскими способностями (если они сами вас избрали и вы переживаете то, что в Сибири именуют «шаманской болезнью»), то это будет для вас опасно. Может окончиться помутнением рассудка, а то и смертью. Самое лучшее в данном случае — пойти на контакт, открыться и пережить первый контакте духами. Можно, конечно, бегать по церквам, молиться, обливаться холодным потом и святой водой, но раз за разом они снова будут приходить к вам, побуждая к действию. Последнее особенно часто происходит с теми, у кого в роду некогда уже были шаманы, ведьмы и ведьмаки.

В моем случае был реализован третий вариант — поиск контакта по собственной инициативе. В один из октябрьских вечеров 2003 г. я засиделся далеко за полночь за написанием статьи о местах Силы, связанных с Темными богами славянского пантеона, и, когда окончил ее в черновом варианте, ощутил, что, кроме меня, спящих жены и сына, в квартире как будто находится еще некто, невидимый человеческим зрением.

Относясь к этому как к галлюцинации от недосыпания, покурив (отнюдь не конопли), я с чувством выполненного долга отправился спать… Начало сна не было похожим ни на что виденное во сне до сих пор. Было ощущение удивительной ясности происходящего. Я будто и не спал, разглядывал свое тело со стороны, с легкостью перемещался по темной квартире, т. е. видел во сне свой дом в режиме «здесь и сейчас». Потом что-то как будто отодвинуло меня ближе к моему телу, и я увидел над собой зависшую под потолком человекоподобную фигуру, ростом более 2 м. Описать внутренние чувства, охватившие не желавшего спать во сне меня, можно как смесь ужаса в его наивысшей степени и одновременно дикого восторга, если можно так сказать, я не мог отвести от него взгляда. Тело гостя покрывала серая просторная одежда, что-то вроде холщовых штанов и рубахи. Лицо демонстрировало следы тления, кожа на его нижней части отслоилась лоскутом, обнажив мышцы и оскал зубов. Глаза были на выкате и смотрели словно поверх меня. Портрет завершали стоящие дыбом волосы. На то, чтобы охватить все это взглядом, ушло всего лишь несколько мгновений. Потом изо рта духа вырвалась тонкая струйка жидкости, которая, изогнувшись плавной дугой, ударила меня в район груди. После этого я моментально проснулся, вскочил, но в комнате, разумеется, никого не было, кроме меня и моих домочадцев.

Уже позднее, перерыв определенное количество литературы о шаманизме, славянском и германском язычестве, я обнаружил два схожих с моей ситуацией момента. Первый — это изображения головы божества (по некоторым версиям — Одина) на древнегерманских рунических брактеатах, где вырывающийся изо рта изображаемого поток трактуют как магическое дыхание.

Второй — это ритуальный плевок, который имеет место при инициации шаманов у некоторых народов Сибири. По моему мнению, все три момента объединяет одно — они являются визуализацией передачи магических знаний от божества, духа или практикующего шамана их соискателю, момента, когда в вас входит нечто, что можно назвать Знанием, что в дальнейшем будет постепенно раскрываться, как цветок, и изменит вас и вашу жизнь раз и навсегда.

— Что испытывает человек, обретя необычную для современного техногенного мира шаманскую способность?

— Будьте готовы к тому, что восприятие мира, природных явлений и людей у вас изменится если не кардинально, то существенно.

Постепенно внутренним чутьем вы научитесь ощущать «хорошие» и «плохие» места для пребывания в них человека, а также места совершенно неоднозначные, в которых одни люди чувствуют себя нормально, а другие — из рук вон плохо. Общаясь с различными людьми, вы осознаете, что, помимо вербальной информации, получаете гораздо больше знаний о собеседнике, его внутреннем мире, настроении, недугах и проблемах с помощью чрезвычайно развившихся интуиции и своеобразного чутья. Предчувствие опасности или критической ситуации первое время будет восприниматься как беспричинная тревога, но в дальнейшем, когда вы сопоставите свои ощущения и последующие события, вы научитесь четко определять и обходить «подводные камни» в своей жизни.

Дальше — больше. Каждый раз, улавливая новое ощущение, вы, что вполне естественно для любознательного человека, будете пытаться находить причины и следствия происходящего. Иногда это будет вполне несложно, иногда проработка цепочки займет довольно значительный период, но это всегда будет чрезвычайно захватывающим и интересным.

Все вышеописанное можно развить в себе и вне общения с духами, не пережив инициатический опыт. Многие возможности просто дремлют в нашем организме и хорошо спрятаны вследствие влияния цивилизации. Тем не менее инициация и последующее движение человека по пути шамана позволяют еще более раскрутить маховик рефлекторной чувствительности, при этом вы начинаете одновременно ощущать и видеть мир как человек, как зверь и как ведающий.

Скорее всего, в дальнейшем вы начнете испытывать определенный дискомфорт от окружающей вас среды, бездушной и урбанистической. Быть шаманом в современном городе довольно тяжело. Эта среда слишком агрессивна и для обычного человека, а для того, кто слишком хорошо ощущает происходящие вокруг него энергетические процессы, — и подавно. Можно, конечно, сбежать в провинцию. А можно попытаться изменить мир вокруг себя. Вам выбирать.

— А не почувствуют ли люди, окружающие новоиспеченного шамана, неприязнь к нему? Ведь обычные люди не всегда положительно относятся к тем, кто наделен непонятными обывателю способностями, — можно потерять работу, друзей, семью.

— Возможность негативного восприятия шамана окружающими вполне реальна. Наше общество пока не понимает и не принимает того, что не укладывается в вульгарно-биологические, научно-популярные и христианско-церковные рамки. В лучшем случае прослывете экстравагантным чудаком, у которого «что-то там в голове не так», в худшем — вас ваши же родные потянут к невропатологу или психиатру.

Кроме того, существуют «неистовые» православные, для которых, кстати, правильным является всегда только православие (причем для каждого свое — Московский патриархат, Киевский для украинцев, Русская катакомбная церковь и т. п.). Эти вообще запишут вас в бесноватые и поведают «трогательную» историю о том, что бесы очень часто овладевают неверующими (для них в эту категорию попадают одновременно атеисты, староверы, католики, буддисты и пр.), которых удерживают в повиновении, предоставляя им взамен качества провидцев, магов и т. п., то есть покупают. Если этот православный к тому же ваш знакомый, то после долгих или не очень попыток «наставить вас на путь истинный» он просто начнет избегать вас или вообще перестанет здороваться.

На самом деле вы можете быть спокойны — вы вполне нормальны и даже более адекватны этому миру, чем подавляющее большинство материалистов. Просто вы видите и ощущаете мир более полно, и любое нематериальное проявление в нашей жизни, которое материалиста поставит в тупик, для вас — всего лишь новый повод дать волю жажде познания и попытаться заново и в который раз познать истину с ее новой стороны.

— Знаменитая книга Карлоса Кастанеды «Искусство сновиденья» повествует о невообразимых возможностях человека, решившего развить в себе осознанность во сне. Занимаетесь ли вы чем-то подобным?

— Суть в том, что в соответствии с моим методом человек вводит себя по собственной воле в состояние, подобное сну наяву, вполне контролируемому. В результате пребывания в состоянии глубокого медитативного транса колебания нервных клеток головного мозга сводятся к частоте 0,3–4 Гц, т. е. соответствию состояния сна человека, но при этом, в отличие от сна, сознание шамана продолжает играть определенную направляющую и руководящую роль, что во сне не всегда удается. Это как бы не развитие осознанности во сне, а развитие «сна» в осознанности.

— Расскажите о вашей магической работе в Яви. Занимаетесь ли вы сейчас поиском мест Силы и их исследованием?

— Места, где наиболее плотно соприкасаются наш мир и божественные миры, или там, где просто имеется большой заряд положительной энергии, принято называть местами Силы. Они обеспечивают возможность не только качественной и количественной энергетической подпитки, но и возможность более интенсивного контакта с Верхним и Нижним мирами, более активного проникновения в нематериальную реальность. Это могут быть не только древние капища, местом Силы может оказаться поляна в лесу или старый овраг, холм посреди степи или старые, как этот мир, скалы и валуны. Важно уметь чувствовать эти места и отличать их от тех, где не только жить или ночевать, но даже на минуту останавливаться не стоит. Их негатив тоже можно почувствовать заранее и избежать неприятностей, связанных с общением с ними.

Однако поиск мест Силы — лишь подготовительный этап к последующей магической работе. Мало найти такое место — нужно уметь «взять» то, что оно может предоставить соискателю тайных знаний.

— Используете ли вы в своих магических практиках такой характерный для славянских волхвов магический прием, как заклинания? Каков механизм их действия?

— Определенные наработки по использованию заклинательных форм имеются. Если внимательно отнестись к данному вопросу, то можно вычленить несколько факторов, возможно, влияющих на действенность того или иного заклинания:

1. Несомненно, содействие мистических сил, к которым обращается с просьбой о помощи в магическом акте заклинающий. При этом необходимо четкое понимание сути тех богов, сущностей или стихий, к которым обращаются с просьбой о содействии. Согласитесь, что чрезвычайно глупо просить аспирин в хлебном магазине, а в случае инфаркта звонить в милицию. То же самое и здесь.

2. Четкое осознание желаемого конечного результата, вплоть до самых его мелочей. Интересный нюанс — некоторые заклинания произносят таким образом, как если бы желаемый результат уже свершился, т. е. в прошедшем времени, что является не чем иным, как попыткой укоренить в существующем порядке вещей и в собственном подсознании идейную составляющую желанного результата как уже свершившуюся, что может стать толчком и для его материального воплощения.

3. Стилистическая форма заклинания. Многие заклинания подчинены стихотворному размеру и ритму. Это одинаково верно как для славянских заговоров, так и для хвалебных или хулительных песен скандинавских скальдов и схожих практик многих других народов. С одной стороны, можно предположить, что, обращаясь к богам или духам, стихотворную форму выбирают как более благозвучную и, таким образом, «более приятную для уха» божества. Но существуют также заклинания, в которых обращение идет непосредственно к силам или сущностям, которых хотят отвратить в сторону, чтобы избежать их вредоносного влияния, или же в которых описан желаемый конечный результат.

Можно предположить, что ритм речи в данном случае имел то же значение, что и ритм бубна во время шаманского камлания, т. е. помогал заклинателю войти в некое, пусть и легкое, трансовое состояние или же поддерживать ранее сформированное трансовое состояние, способствующее подключению внутренних магических сил человека. Кроме того, у некоторых народов в рамках сакральных практик существуют своеобразные наработки дыхательных упражнений, призванных обеспечить практикующему их более легкое вхождение в трансовое состояние. Почему бы не предположить, что стихотворный размер при прочтении рифмованного заклинания также может влиять на человека сходным образом?

4. Исходя из предыдущего пункта можно вывести следующее — трансовое состояние заклинающего имеет важное значение для конечного результата, независимо от того, вошел ли он в транс непосредственно во время прочтения заклинания или же перед самой процедурой.

5. Разумеется, очень многое зависит от личной магической силы заклинающего, оттого, что и сколько он вкладывает в проговариваемые слова, после чего они уже становятся не просто словами, а магическим инструментом, наделенным энергией.

6. Немалое значение, хоть и не самое основное, имеют также место и время произнесения заклинания. Что касается традиционных старославянских заговоров, Б. Рыбаков в работе «Язычество древних славян» в этом контексте указывает следующее: «Часть обрядности иногда включается в текст заговора; это время и место произнесения заклинаний и необычный путь самого заклинателя. Время обозначается очень различно: «на закате», «как люди уснут», «утром», «на ветхий месяц»; иногда ограничение строже: «в ивановскую пятницу», «в Великий четверг», т. е. только один раз в году. Местом произнесения заклинания обычно бывает «темный лес», «черный лес», «зеленая дубрава» или где-то «у воды», «у могилы» или даже у муравейника. Иногда следует идти «в чисто поле»». Еще пример, уже из современности. Мой знакомый обратился с просьбой, касавшейся здоровья его дочери, к «бабке», как у нас теперь принято называть тех, кого раньше чаще называли ведьмами. Он не смог к моменту нашего разговора припомнить содержание того заговора, который ему было велено прочитать, но читал он его на перекрестке дорог в новолуние, бросая за спину мелкую монету. Помогло, кстати.

Кроме всего прочего, я не раз обращал внимание на тот факт, что гораздо лучше работают «авторские» заклинания, т. е. сложенные самим человеком для конкретной цели с учетом вышеперечисленных факторов. Очевидно, важную роль здесь играет то, что, создавая собственную заклинательную форму, вы вкладываете в нее свою творческую энергию, отчего она начинает работать гораздо эффективнее, чем тысячи раз повторенные разными людьми в течение многих столетий формулы. Кроме того, и боги, и духи, скорее всего, гораздо больше ценят человека, если во все, что он делает, он вкладывает частицу себя, своей души и своей силы.

— Расскажите о вашем самом захватывающем переживании в шаманской реальности.

— Все путешествия по-своему захватывающи. Чего стоит, например, полет в иной реальности в теле ворона или крылатого змея. Особенно запомнилось путешествие в Нижний мир с использованием старинной вещи в качестве своеобразного маячка-путеводителя. Все началось с маленького фрагмента керамики, подобранного мною на берегу реки Гнилопять во время одного из выходов на природу. Он выглядел очень старым, довольно грубым, с давленым орнаментом по верхней кромке. Его внешний вид говорил о том, что керамическую посудину, частью которой он некогда был, сделали не на гончарном круге, а скорее слепили. Несколько позже из литературы о истории нашего края я узнал, что до X в. на территории древлянской земли действительно господствовала лепная керамика и только позже древляне освоили гончарный круг. Таким образом, возникла вероятность предположить, что этому маленькому фрагменту не менее тысячи лет. А это уже был повод всерьез им заинтересоваться.

Попытка «считать» информацию о прошлом этого предмета непосредственно с него ничего более-менее вразумительного, к сожалению, не дала. Обрывки неясных образов — и только.

Тогда и появилась идея отправиться за разъяснениями «вниз». Полной уверенности в успехе подобного поиска не было, но, как говорится, попытка — не пытка.

Удобно расположившись, я взял фрагмент керамического сосуда в правую руку. Почему-то возникла уверенность, что именно так и надо сделать, что он, как «маячок», сможет вывести меня к чему-то или кому-то с ним связанному. В этот раз я не оборачивался вороном, а скорее выступил в роли ведомого, если выражаться терминологией летчиков-истребителей. Ворон следовал впереди меня. Мы перемещались по темному туннелю, пока не встретили весьма неприятную сущность с точки зрения человеческой эстетики. Нечто вроде чрезвычайно тучного и довольно безобразного человекоподобного существа, с кожей оттенка старой, потемневшей бронзы. Он преграждал дальнейший путь, но едва мы приблизились, на удивление беспроблемно отступил в сторону, освободив дорогу. Буквально сразу туннель окончился, впустив нас с вороном в некое темное пространство, казавшееся бескрайним и довольно мрачным. Первое время я не видел вокруг ровным счетом ничего, потом откуда-то слева к нам присоседилась стая довольно крупных птиц, чем-то похожих на дроздов, но гораздо крупнее. Они летели рядом с нами, окружив нас со всех сторон, некоторые из них впереди. Одна из птиц, продолжая лететь, повернула голову, и я увидел направленный на меня весьма осмысленный и изучающий взгляд.

Внезапно птицы исчезли, и я обнаружил, что оказался в уже вполне определенном месте, «ощутив почву под ногами», если можно так сказать. Все вокруг выглядело так, словно было пропитано сыростью. Странные камни черного цвета, по поверхности которых бегут фосфорицирующие прожилки. Это единственное, что излучало здесь тусклый и холодный свет. Где-то рядом — звук струящейся воды, словно журчит ручей, я это не слышу, но как будто чувствую. Сверху свисают мокрые ошметки чего-то, напоминающего полусгнившие полосы черной ткани, их много, и они, как кажется, вот-вот коснутся лица. Куда бы я ни взглянул — везде одно и то же: камни, рваные клочья, свисающие с невидимого свода. Никого.

Я начинаю бродить среди этих камней, стараясь не соприкасаться с ними. Через какое-то время в нашем, физическом, мире кусочек керамики в моей правой руке начинает слегка вибрировать, настолько, что я отдаю этому отчет, находясь в измененном сознании. Я замечаю человекоподобную фигуру, сидящую в пол-оборота от меня на одном из небольших камней. Образ женщины в длинном, светлого оттенка одеянии, темные волосы заплетены в длинную косу. Лица не вижу. Чем ближе я к ней в нематериальном измерении, тем сильнее вибрация керамического осколка там, в нашем материальном мире. Благодаря этому я понимаю, что нашел духа, каким-то образом связанного с этим куском обожженной глины.

Я возле нее. В этот момент ощущаю волну сильного неприятия и негатива, исходящую от сидящей фигуры, мне явно не рады. Все же решаюсь сформулировать вопрос на уровне мыслеформы, интересуюсь, принадлежала ли эта вещь ей. Она оборачивается. Бледное лицо, напрочь лишенное всех красок. Но самое примечательное — на нем отсутствуют глаза, вместо них — два темных пятна-провала… Не слышу ответа, но он возникает в моем сознании: «Да». Спрашиваю, от чего этот фрагмент и для чего использовалась посудина. «Это мне мои родные подарили…» В этот же миг в сознании появляется картинка: немолодой коренастый мужчина держит в руках керамическую посудину, довольно широкую, наполненную чем-то съедобным. Он наклоняется и ставит ее на землю. Но что примечательнее всего, я очень ярко ощущаю его страх, его просто колотит, он боится. Как и остальные, стоящие возле него, которых я не вижу. Интересуюсь, как ее зовут. Сначала ответа нет, потом в сознании смутно проявляется слово — «Нава». И тут, дернули меня черти, спрашиваю, не могу ли я оставить этот кусок керамики у себя. Ответа нет. Повторно спрашиваю, хочет ли она что-либо взамен него. Выплывает образ: корзинка, выстеленная полотном, в ней — живой ребенок. Почему-то осознаю: не к добру это. Даю понять, что так не пойдет. Снова вижу ту же корзинку, но в ней на этот раз какое-то небольшое животное. Снова отказываюсь. Третий выплывающий образ — венок полевых цветов, плывущий по воде. Соглашаюсь, после чего покидаю это место и возвращаюсь назад, в наш мир.

— Вот такие удивительные события происходят с теми, кто открывается для мира, природы, древних богов. Вот как человек может овладеть собственным сознанием. А до чего это непросто в современном мире!

Закончив беседу с Олегом, я подумал, что он как специалист, разбирающийся в так называемых местах Силы, сказал бы о Трансильвании? А может быть, мы когда-нибудь отправимся в трансильванскую экспедицию, чтобы изучить овеянные страшными легендами места? Кажется, уже нет сомнений, что с помощью запугивания укрывали церковники средневековья самые что ни на есть сокровища духовности и источники могущества. Для этого создавался Сатана, выдумались легенды о бродящем по Трансильвании предводителе вампиров и витающих в воздухе проклятиях, увлекающие в ад. Но прежде, чем мы это все не увидим своими глазами, вернемся к нашему книжному путешествию по землям Трансильвании.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»
СообщениеДобавлено: 17 сен 2019, 18:22 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22060
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19275 раз в 11999 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70218

Добавить
Глава 23

В наши дни в трансильванских горах существуют таинственные пещеры, в которых собираются представители древнего Ордена Дракона. Это тайный интернациональный Орден, представленный в разных странах Европы. А первым из трансильванцев, официально вступившим в эту элитарную организацию, был отец Дракулы. Произошло это на службе при дворе Сигизмунда Люксембургского. Впоследствии, став господарем Валахии, первый Дракула продолжал относиться к своим рыцарским обязанностям настолько серьезно, что повелел изобразить дракона — элемент орденской символики — даже на валашских монетах, а ведь изображение на монетах считалось сакральным. Сын пошел по стопам отца, став, пожалуй, самым известным в истории трансильванским орденоносцем.

Военный рыцарский Орден Дракона был учрежден в начале средневековья Римской Империей для выполнения военных задач на Востоке. Фактически туда входили сильные воины-рыцари, придерживающиеся кодекса чести. Получив власть над Орденом Дракона, Дракула придал ему мистически-военный характер, наподобие ордена тамплиеров, розенкрейцеров и других оккультных орденов Европы.

Вот почему Дракула строил монастыри, так же как строили их тамплиеры. И в первом, и во втором случае они служили не столько оплотом христианства, сколько оплотами безопасности, укрепленными фортами, а также местом хранения сокровищ, текстов и самых разнообразных рыцарских тайн.

В соответствии с рыцарскими идеалами Дракула вводил законы, призванные вывести общество из омута медленной гибели. Он считал, что лучше лишить жизни десятки людей, нежели позволить вымереть целому народу. Давайте еще раз оглянемся на деяния кровавого Дракулы. Как мы уже упоминали, этот трансильванский маг требовал (!) от каждого крестьянина Валахии, от каждого солдата, от каждого подданного исключительной чистоплотности и аккуратности. Отступление от этого закона каралось смертью, как предательство. А ведь христианская мораль, наоборот, поощряла нищету и грязь в человеческом облике как высокого духовного самопроявления.

Ни в какие иные времена так, как в средневековье, население Европы не косили чума, холера и другие ужасающие эпидемии. И нетрудно понять почему! Многочасовое регулярное воздействие на психику (почти ежедневное обязательное посещение церкви), сексуальная неполноценность жизни (в связи с поощрением церковью воздержания и отрицанием здоровых природных инстинктов), физическая немощь (в связи с официальной установкой церкви «дух превыше тела» и запретом на проведение спортивных соревнований и олимпиад с 394 г. — как «языческую мерзость»), неполноценное питание (в связи с длительными постами) и, наконец, отсутствие элементарной гигиены — естественным образом приводили к частым болезням и высокой смертности.

Кстати, именно этими факторами, в том числе, и объясняется падение показателя среднего роста человека во времена средневековья. Ведь известно, что средний рост мужчин тогда не превышал 155 см, женщин — 150…

Усилиями Дракулы и его Ордена Дракона многие эпидемии были предотвращены, люди становились крепче, сильнее и здоровей.

Еще в те времена Орден Дракона стал тайной политической силой, в которую входили многие правители европейских государств, заботящиеся о судьбах не отдельных людей, а целых народов и княжеств.

Орден Дракона, дожив до наших дней, и сегодня включает немалое число видных людей, имея влияние не меньше масонского. Представители Ордена категорически возражают против обнародования их имен, однако лично мне и Андрею Драгану (мы не входим в их ряды, честное слово!) разрешили обнародовать некоторые знания, хранимые несколькими поколениями «драконов».

Итак, продолжаем путешествие по трансильванским горам и находим там Центральное святилище Ордена Дракона. Оно представляет собой восстановленный древний храм поклонения двенадцати божествам. Главный алтарь выполнен в форме камня Алатырь, окруженного двенадцатью столбами. На каждом столбе нарисован знак соответствующего ему божества Нави. Во время богослужения за каждым камнем зажигается по факелу. Двенадцать теней от столбов сходятся в одной точке в середине восьмиконечного алтаря.

Богослужение заключается в том, что жрецы вызывают силу богов, а также увеличивают свою силу с помощью чтения заклинаний, напоминающих индийские мантры. Затем жрецы свою силу отдают алтарю. И так в алтаре возникает мощная энергетическая система, обладающая разумом, своего рода — искусственный дух, или эгрегор, который соединяется с похожими эгрегорами, наработанными в других странах Европы. Эта магическая цепь может изменить погоду, предотвратить или вызвать ураган, революционное движение и т. д.

Сразу заметим, что современная Трансильвания не только столица «магии Дракона», но и место паломничества некоторых сатанистов.

Когда христиане завоевали европейские страны, многие священники стали феодалами и угнетателями, предавая и пороча собственную веру. Массовые казни, крестовые походы, несоблюдение постов и канонов стало раздражать малограмотных простых людей. В их сознании произошла подмена понятий. Если христианский Бог ведет себя, как Дьявол, значит, нужно поклоняться последнему. Так в Европе возникли случайные и очень лживые по своей природе сатанинские культы. Теперь отметим интересную историческую закономерность. Культ Сатаны крайне плохо прижился в ------, Украине и Беларуси. Несмотря на то что по всей Великой Руси ходили слухи об украинских конотопских ведьмах, несмотря на то что казаки, разъезжая по разным землям, богохульничали и матерились, рассказывая, как чертей за хвосты таскают, несмотря на то что девушки и парубки упорно отмечали языческие праздники, прыгая через костры и приваживая мавок… Несмотря на все это Сатану не приняли славянские земли. Его не то, чтобы боялись, его просто не воспринимали всерьез.

Культ Сатаны развивался в европейских странах, а затем перекочевывал в труднодоступные Трансильванию и Закарпатье. До сих пор недалеко от Ужгорода на холме возвышается Нивицкий замок, в котором стройматериалы смешаны с человеческими костями и кровью. Говорят, его построила Погань Дева — страшная колдунья, которых немало водилось в украино-румынских Карпатах и Карпатских Альпах. Таких замков в тех краях сохранилось великое множество, и к ним стекаются поклонники Сатаны из разных стран мира.

Множество таковых существует и в Трансильвании. Там не редко можно увидеть группы людей, чертящих пентаграммы по ночам, читающих сатанинские заклинания и подписывающих договоры кровью.

Однако ничего общего с трансильванской магией сатанизм не имеет, как ошибочно полагают некоторые. Нет и нет, на землях Трансильвании и Валахии, буквально пропитанных магией, в стране, где в недрах пещерных храмов до сих пор призывают двенадцать богов Нави, в местах, где в дремучих лесах по сей день живут таинственные колдуны, объединившие частички Славянской Веды, жемчугом рассыпавшиеся по разным городам и весям, там не почитают ни Сатану, ни Дьявола. Там зовут Чернобога, Велеса, навьских демонов и сущностей тьмы, но только не родившихся из человеческой лжи искусственных эгрегоров.

Древние боги не убиты, они живут до сих пор среди трансильванских и украинских гор. Богов невозможно уничтожить, а тысячелетья забытья для них — всего миг. И пусть их имена действительно долго произносили шепотом, рискуя попасть на костер инквизиции, все же находились люди, которые на протяжении столетий хранили древнюю память и по роду передавали дар, отнятый у других. Это дар слышать, быть открытым пространству и времени, дар принятия духовных миров — таких же реальных, как мир аэропортов, заводов и военных баз.

И среди них те, кто берег знания от любопытствующих ушей, от варварских поруганий не только в дремучих лесах Трансильвании и Валахии, но и в колдовской, овеянной волшебными легендами Украине. И по-своему им удалось выстоять, вынести из ада бесконечной религиозной бойни драгоценные и древние, как сами Боги, ключи к силе и истине. Одна из них — лесная колдунья Оксана, живущая недалеко от Винницы, хорошо знакомая с гуляющими по лесу грабами (которыми знаменита сказочная Трансильвания), с духами — помощниками ведунов, живущими в подземном мире и носящими имя — дракулята, с мифическими растениями, которых, оказывается, полным-полно в каждом украинском лесу!


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»
СообщениеДобавлено: 18 сен 2019, 17:46 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22060
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19275 раз в 11999 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70218

Добавить
Глава 24

Трансильвания богата грабовыми лесами. Испокон веков граб считался культовым деревом, наделенным способностью перемещаться с места на место. Ему приписывали магические качества отчасти потому, что сок граба сине-черного цвета, как кровь Чернобога, главного божества Нави.

К грабовым лесам всегда тянуло людей с мистическими способностью, поскольку в них обостряются паранормальные возможности людей, открытых духам и богам. Грабовые леса есть и в Украине. А в них — лесные колдуньи.

Лесную волшебницу, которая поможет нам лучше освоить славянскую магию, зовут Оксана, сейчас ей 36 лет. Выросла она в единении с природой, посреди лесов, где с детства общалась с лесными духами. Они были первыми, кто преподавал ей магию. В 2003 г. ей стали передавать родовые знания старшие предки рода. А в 2004 г. случилась трагедия — Оксана разбилась на мотоцикле… насмерть.

Уже по дороге в морг жизнь неожиданно вернулась к ней. Оксана ожила, причем исполненная особых знаний и умений. Сейчас она вспоминает, что «на том свете» ей дали в помощь несколько отрядов духов, которые теперь защищают ее и помогают в магических операциях.

А познакомился с ней мой ученик Валерий, поехав в село Белки Винницкой области к женщине, которую называли лесной волшебницей. Говорили, что она успешно и бесконтактно удаляет камни из почек. И Валерию выпала возможность убедиться в этом — уже через неделю медики не обнаружили камней, которые до того его мучили.

Оксана вовсе не была строгой, суровой ведьмой. И у нее с Валерой завязалась добрая беседа. Она призналась, что испытывает острую нехватку общения с людьми, серьезно занимающимися магией. Вот как у нее оказался мой телефон и почтовый адрес.

Девять месяцев общались мы с Оксаной по телефону, обменивались письмами и SMS-сообщениями. Самые интересные отрывки из переписки я с удовольствием представляю на суд читателя, поскольку именно в этих коротких высказываниях отражается биография и духовный путь Оксаны:

«Я в медитации. Вижу вход в потустороннее царство. Называется оно Нуаканда. Входить ли мне в царство Нуаканда, и какая в этом может быть опасность? Оксана».

«Я с самого детства росла в лесу на болоте с духами и тенями».

«Я просто живу в магии, без нее не могу ни жить, ни ходить. Без нее жизнь не будет иметь смысла, станет неинтересной».

«Я немного старомодна. Люблю все долгое, черное, черную косынку и кошек».

«Очень люблю магов, колдунов и колдуний и не люблю сигарет и алкоголя».

«Приехал лечиться священник из Лавры, увидел, что я что-то вижу в земле, и попросил отметить, чтобы потом забрать, выкопать. Я начала просматривать сокровища, а они Бог знает какой давности. После просмотра сокровищ, когда священник уехал, около семи вечера ко мне в видении пришли два скелета, одетые, как пираты, и повели меня в пещеру. Атам множество надписей на стенах. А в другой, соседней, пещере что-то очень блестит — аж слепит, глаза режет и печет. Вернулась из путешествия в пещеру — глаза целые сутки резало, трудно было видеть».

«Кроме нашего мира, в нашей Галактике еще шесть миров. Один из них разноцветный, как цветной негатив. Если этот мир соприкоснется с нашим, люди могут погибнуть как мухи. Он может прийти с лучами солнца и ветром. Его можно нейтрализовать».

«Иероглифы и магические знаки правят миром, когда их правильно записывают».

«Поддерживать связь между мирами мне помогают три монаха, в точности такие, как описано вами в «Ведической Магии». Эти монахи часто ко мне приходят сами».

«Люди всех Вер — дети Творца. Он нас любит».

«Сегодня пришел двухметровый человек. Налицо накинуто покрывало. Ногти на руках длинные, как у женщины. В руках держит он книжку. На обложке книжки объемная страшная рука. Прочитавший книгу будет управлять этой рукой. Рука на обложке — спящая мистическая сила».

«Прочитала про Единорога (Однорога), хранителя папоротника. Через некоторое время он проявился — золотистый, ходит у меня по хате. Дети его видят и спрашивают — что это?»

«Вижу болезни, как живые существа. Могу убивать их силой воли на расстоянии».

«На мои именины Солнце сделало мне подарок — огненных воинов. Стоит мне надеть красное, они идут за мной. Как-то их преследование мне надоело, и я спросила, что они умеют. Они ответили, что умеют стрелять огнем. Спросили, куда стрельнуть. Я наугад указала пальцем и пошла. Когда обернулась, вижу, а показала я пальцем на одну из старых хат в селе. Хата через некоторое время полыхнула. И, как ни старались ее потушить, ничего не выходило. Так и выгорела хата до пепельной пыли».

«При полнолунии я становлюсь наполовину человеком».

«Когда я касаюсь тела своего мужа, из рук идет розовый цвет. От ласк он божеволие и начинает видеть видения».

«Вы пишете про Басанский лес. В нашем лесу чудес не меньше. Духи леса — очаровательные существа. Лес как опасен, так и прекрасен. У нас в лесу есть дерево-кобра. На нем написаны непонятные иероглифы».

«Мой сын принес со двора машинку и положил возле печки. А три монаха начали ею играться и возить ее по хате. Мать, муж и дети не могли прийти в себя от изумления, так как монахов они не видят, а машинка двигается!»

«Гадаю на картах, вижу все небо, а также всю Галактику в шаре».

«Духи со мной говорят на иероглифах, заклинаниях и магических жестах».

«Приходят люди с порчей. Я знаю, кто сделал. Протягиваю руку и беру колдуна за горло. Потом мне духи на подносе приносят 13 ножей. Я беру один из них, направляю на колдуна и хочу ударить. И он забирает порчу назад».

«Закон Вселенной: не обижать, не забирать, и в конце всегда выживает сильнейший, тот, сила которого не позволит ему нарушить Истинный Закон. На воротах написано: иори, пройдет достойный».

«Когда я читала об ангелах (гандхарвах, ясуни), то передо мной встали мои ангелы-помощники: один над звездами, у другого от всех дверей ключи, третий молниеносный».

«И знаю такого духа: под одеждой нет ничего, одна темнота».

«При наполнении силой возникает головокружение и покалывание в пальцах».

«Ко мне приходил белый монах с золотой чашей в руке. Сказал, что берет уроки у избранного. Поясните мне подробно: какая разница между Трансформой и Сокровенной Тайной Абсолютного? А астрала есть два: внешний и внутренний. Почему перпендикулярные гранулы не соответствуют астральному свету?»

«Я цветок папоротника в лесу видела, но не трогала. Средь бела дня. Белый, похож на лилию».

«Я наследовала потомственное знание. Я еще не совсем освоилась. Умею управлять, но далеко не все понимаю или могу объяснить».

«Знаю в лесу про все грибы, ягоды и растения. Есть мавки и лешие. И они учат».

«Соловьи рассказывают о прошлом, будущем, земля на восходе вздыхает, солнце заряжает силой».

«Я умею входить во все живое и мертвое. Умею превращаться в золотой клубок и летать».

«Я заставляю всю комнату дышать. Даже мебель, которая была неподвижной».

«Раокриом, Вы похожи на цветок папоротника».

«Пробовала вызывать Драконов Хаоса из «Некрономикона». Слушаются, но сильно дерзят».

«От Матери-Земли подпитываются духи, которые ей служат. Когда Она в человекоподобной форме, у Нее сила знаний в грудях».

«Пирамиды — это система, связанная с параллельными мирами. У нас пирамиды, а там корабли. Существа тех миров на них плавают в Космосе».

«Я помню прошлую жизнь, глаза дочки и свои похороны. В медитации люблю лежать в гробу. У меня есть свой магический гроб. Когда выходишь из гроба, глаза светятся. Чувствую большую силу и погружаюсь в эйфорию».

«По Вашей просьбе опишу тайну цветка папоротника, насколько это рассказали мне лесные духи. Может, и не все в этом будет понятно, но информация такова.

6.1.6 — папоротник посередине или 6.7 — день Ивана Купала.

12+13=15 1+1=2 4+3=7 — осознание цвета папоротника, хотя это зеркало. Добавить — движется вперед, отнять — движется назад. Равняется созерцанию двух сторон».

Получив такие интересные сообщения, я написал лесной волшебнице письмо, в котором спросил про иероглифы. Оксана ответила, что духи часто диктуют ей магические знания иероглифами, которые она записывает в большую тетрадку. Я попросил, если это возможно, выслать копию ее записей. Силы разрешили Оксане это сделать. Копию мне передал ее сосед Василий, который работает в Киеве. Перед встречей с Василием Оксана сообщила, что читать иероглифы небезопасно, нужно оградить себя слоями защиты и еще, дословно: «Черные Ангелы сказали предупредить Вас про женщину, которая появится во время чтения иероглифов».

С Василием я встретился возле метро «Академгородок» поздно вечером. Холодный ноябрьский ветер кружил над головами увядшие листья. Получив тетрадку, я отошел в небольшой лесок и встал около ночного кафе. Возле кафе также стояла женщина с сумкой. Это было удивительно. Не могла же эта женщина ждать автобуса в леске довольно далеко от трассы. Наскоро удалось глянуть записи. Затем я зашел в кафе и сел за столик. Выглянул в окно. Женщина с сумкой исчезла. В кафе появилась возможность подробнее изучить иероглифы. Там были и надписи на санскрите, и руны, и петроглифы времен Древнего Вавилона — в общем, надписи из всех известных знаков, применявшихся магами разных культур и эпох. Иероглифы записаны правильно, из чего можно заключить, что каналы, с помощью которых Оксана общается с Высшими силами, достоверны. Закончив чтение, я выглянул в окно и опять увидел женщину с сумкой. На этот раз она стояла среди деревьев. Выйдя из кафе, я направился к метро и сел в последний поезд, идущий на станцию «Лесная». Немного погодя женщина с сумкой зашла в соседний вагон и присела на сидение. Каждую остановку я бросал взгляд в соседний вагон, проверяя, на месте ли женщина. На месте. Она была одета в черное пальто и черную шляпу. Когда поезд пересек Днепр, на станции «Гидропарк», я глянул в соседний вагон. Женщины не было. Более она не появлялась. Очевидно, она была хранителем одной из иероглифических систем магии, записанных в тетрадке.

9 апреля 2007 г. я решил навестить лесную волшебницу лично. Вместе со мной поехали кинематографисты (и жрецы древнеславянской традиции) Святогор и Рожена. Выехали из Василькова рано утром. К обеду добрались. Встречать нас вышла стройная женщина. Густые черные волосы, заплетенные в косу. Сразу пригласила в хату. Предупредила: «Сегодня я лечить не могу. Сегодня я получеловек-полутруп. Лечить я могу, только когда я человек». И действительно, часть лица у нее была как будто мертва, а часть — жива. Разрешила снимать себя на кинокамеру. Этот феномен четко зафиксирован на пленке. Оксана в зависимости от фаз Луны может быть или человеком, или получеловеком-полутрупом, а в одну из фаз Луны она — сверхъестественное существо.

Диагностику Оксана проводит оригинально, получая информацию о здоровье пациента от духов. В итоге ее целительские успехи более чем впечатляющи. Одной своей односельчанке лесная волшебница убрала онкологию за три сеанса, другой — вылечила пиелонефрит за один сеанс. В Белках очень хорошо отзываются об Оксане, правда, немного побаиваются, не понимая природы ее силы.

Когда съемки завершились, Святогор и Рожена уехали в Киев, а мы с Оксаной решили провести вечер в грабовом лесу. Там я впервые увидел дерево мудрости, к которому привела меня моя проводница. Им оказался очень, очень старый граб. Часть его засохших ветвей уже отпала, образовав своеобразные дупла, а оставшаяся часть разрослась во всех направлениях — и вверх и вниз. Я заметил на стволе два больших нароста, похожих на закрытые веки. Мне показалось, что этот древний граб вот-вот откроет глаза и заговорит со мной. Фантастическая картина! Фантастические ощущения!

Желая разобраться в нахлынувших на меня эмоциях, я прямо из леса позвонил Андрею Драгану, чтобы у потомка графа Дракулы, владеющего трансильванской магией, в которой важную роль играют именно грабы, спросить, как набраться знаний у дерева мудрости?

Андрей ответил, что к грабу надо прислониться спиной, обняв, отведенными назад руками ствол, и после того попросить мудрости. Затем нужно поднять руки вверх, соединить ладони в замок и коснуться ладонями ближайшей ветви.

Я в точности исполнил ритуал, рассказанный трансильванским магом. Естественно, я не мог не задать вопрос волшебнице: «Если этот граб учит мудрости, то почему обычные грабы не учат?». Она не спешила отвечать, и я спросил: «Он умеет перемещаться?».

«Откуда вы знаете?» — тут же оживилась волшебница. Оказывается, этот граб из тех, которые в определенные мистические праздничные ночи перемещается с места на место, шевеля ветвями и опираясь на корни. А похожие на наросты веки действительно открываются, и дерево смотрит самыми что ни на есть настоящими глазами. Я слушал рассказы Оксаны и наблюдал, как в темноте медленно и приветственно граб мудрости шевелил ветвями. В своем лесу он оказался не одинок. Оксана показала мне еще три волшебных граба.

Затем Оксана предложила позвать Владыку Леса. Ну как я мог не воспользоваться таким заманчивым предложением?! Оксана произнесла заклинание, и Он проявился.

Пришел Владыка Леса в невидимой форме, но топал, словно слон, так, что земля содрогалась. Кстати, двигался он с северо-востока на юго-запад.

Еще одной особенностью грабовых лесов оказались частые туманы. Когда он обволакивает духов и призраков, они становятся хорошо видны. Их даже можно зафиксировать на пленке!

После знакомства с Владыкой Леса Оксана сделала мне совсем бесценный подарок, а именно — повела в лес Велеса. Оказывается, в этом лесу время от времени появляется древнеславянское божество Велес. Когда-то здесь было его капище, и местные жители до сих пор по инерции приходят сюда просить материального достатка.

Лес Велеса оказался сосновым. Посреди очень древних, высоких, густых и неохватных сосен четко ощущалось присутствие Велеса.

И тут я вспомнил о том, что читал в «Волховнике», о котором мы упоминали выше: «Оксана, недавно мне в руки попал отрывок из древней книги. В ней упоминается волшебная Перунова Грай-трава, что растет в сосновых лесах, когда «Симаргл летит с полночи». Знаете ли вы, что это такое?». Оксана улыбнулась мне, как маленькому ребенку:

— Смотрите, Раокриом, — она подвела меня поближе к одному из деревьев. — С северной стороны каждой сосны растет мох. Видите, он представляет собой практически равномерный слой. Но попадаются мшинки, которые зеленее и крупнее остальных. Это и есть Грай-трава. Ее использует в народной медицине для настоев, укрепляющих иммунитет и от головных болей. Кроме того, Грай-трава обладает магической силой и бодрит. Если съесть несколько таких мшинок, эффект будет, как от нескольких чашек кофе. Кроме того, Грай-трава почти моментально нейтрализует алкогольное опьянение.

Рассказала Оксана и о Рок-траве. Рок-трава — это речная водоросль, на вид нечто среднее между черемшей и осокой. Настой из Рок-травы магическим образом может изменить судьбу человека.

Пройдя лес Велеса, мы вышли на полянку, а затем вошли в третий лес, на этот раз — смешанный. Называется этот лес и в народе, и на картах — Чорнолис. Растет в нем много папоротников, которые цветут на Купала. Говорят, папоротник цветет три раза в году: на летнее солнцестояние, на Ивана Купала и еще в одну из ночей (Рябиновую), которую Силы выбираю по неизвестным человеку принципам. В Чорнолисе цветение папоротников наблюдали исключительно на Купала. И Оксана видела это явление, засвидетельствовать которое мечтают тысячи людей в разных уголках мира. И она описывает цветок папоротника как быстрорастущую светящуюся точку, на глазах превращающуюся в подобие ландыша или лилии. Ну а в его серединке, в самой глубине колоколоподобного цветка — глаз. От этого цветка голова кружится так, что на ногах устоять невозможно.

Вот какие интересные вещи происходят в винницком лесу.

Попутешествовав по лесам, мы вернулись в село далеко за полночь. Но быстро заснуть мне не удалось. Только я начал погружаться в царство Морфея, как раздался стук в окно. Вышел — никого нет. Так повторилось еще два раза. На четвертый раз в воздухе над хатой раздался треск, как будто разорвало сухое дерево и щепки посыпались на крышу.

Несмотря на такие мистические происшествия, я не почувствовал никакого страха. Было такое ощущение, что со мной просто решили поиграть духи. Что ж, я ведь и не против. Но все же я поставил Алатырь-защиту, о которой рассказывал в одной из предыдущих глав, и вскоре уснул. И приснился мне граб мудрости — живой, шевелящий всеми своими ветками. Он принес мне стопку тетрадей. Всю ночь читал я их — они были заполнены магическими рецептами. Когда прочитал все тетрадки, граб забрал их и унес назад в лес. В памяти моей эти рецепты не сохранились, хотя наверняка остались записанными на уровне подсознания и, возможно, проявятся рано или поздно.

Утром мы снова отправились в грабовый лес. Только теперь мы шли смотреть на болото, расположенное у подножия холма, покрытого грабовым лесом. Спуститься-то мы спустились, а вот поднимаясь, пришлось использовать помощь мантры. Было такое ощущение, будто возвращаться мешала нам некая невидимая сила. Оказывается, жители села не посещают это место — невидимая сила не пускает обычных людей из болота назад в грабовый лес.

Оксана рассказала, что до Великой Отечественной войны болота здесь не было, а была сухая низина, в которой стояло село под названием Буда. До войны в этом селе жило много людей, в том числе сестра Оксаниной бабушки. В селе Буда была своя ясновидящая. Она увидела и рассказала людям, что под землей зарыт какой-то магический предмет, который якобы остался со времен очень древней цивилизации. Решили его раскопать. И действительно, нашли магический жезл.

Как только его выкопали, поднялся ураган, который поломал верхушки деревьев и снес крыши с домов. Люди, нашедшие жезл, взяли его и уехали. Ночью в Буде видели существ, похожих на чертей. Они ходили и стучали в стены. На следующую ночь появились еще более странные существа. Они выглядели, как маленькие тучи, только имели два глаза и рот с клыками. «Тучи» нападали на людей даже днем, поднимая их над землей и бросая в деревья.

Наконец жители села не выдержали, все бросили и расселились по окрестным селам. Сразу после ухода из Буды последнего человека разразилась страшная гроза, которая бушевала много дней, заливая местность потоками воды. Вода скапливалась в низине. Так образовалось болото, затянувшее в себя все оставшиеся строения. Потом значительная часть болота высохла, и на ней быстро начал расти молодой смешанный лес. В наше время лес стал очень высоким и непроходимым. А о селе Буда напоминают только три одичавшие черешни, которые когда-то росли на огороде у Оксаниной бабушки.

С тучевидными существами, которые нападали на будчан после извлечения из земли магического жезла, связано еще несколько интересных историй. Когда Оксана гуляет по лесу, ее защищают духи, данные ей в помощь во время воскрешения с того света после аварии. Однажды она в окружении своего воинства зашла на это болото. Подул сильный ветер, из ветра выскочили «тучи» и напали на ее духов. Им пришлось отступить. Духи Оксаны около месяца восстанавливались после нанесенных им энергетических ран.

Второе упоминание туч прозвучало в медитации, во время которой Оксана получила информацию, что должна найти ключ, ранее принадлежавший сестре бабушки, и что она его легко найдет на болоте возле тех трех черешен. Ключ откроет какие-то родовые знания. Найдя ключ, надо произнести заклинание «Солин Анаскум», чтобы «тучи» не напали. Оксана действительно нашла на болоте ключ (я видел его и могу засвидетельствовать, что этот предмет обладает удивительной энергетической силой). Рядом с ключом около черешен оказался также равносторонний солнечный крест, похожий на кельтский. Оксана взяла в руки найденные предметы и произнесла заклятие. Все вокруг затрещало, поднялся чрезвычайно сильный ветер. Оксана успокоила его заклинанием «Эмнфа Сиан Ушен Золена». Злобные «тучи» так и не появились. Ну а когда Оксана поднялась на холм, в грабовый лес, утих и ветер.

Слушая рассказы об этих «тучах» я припомнил, что похожие духи описаны в книге «Некрономикон». Они живут между мирами.

(Позже, по возвращении в Киев, я навестил мистика Галину Амайю, пишущую мистические романы. Галина рассказала, что видела в своих медитациях нечто похожее. Она шла по равнине, поросшей редкими деревьями, когда к ней подлетели такие «тучи» и сказали: «Ищи Шандерлагот — древний город». Через несколько медитаций Амайя нашла Шандерлагот. Он был окружен семью кольцами стражи. В самом городе находились пять гигантских башен. В центре города были врата в подземный мир, которые охранял вихреобразный стражник. Кто спускался в подземный мир, должен был преодолеть еще семь врат, и там мог получить Дар Богов.)

Мы уже собирались покидать болото, как услышали недалеко от себя звук рожка. Оксана сказала, что это Болотник — хозяин болота — предупредил нас, что мы находимся на его территории.

Когда мы вернулись в село, я решил омыться. Мне тут же предложили превратить омовение в оздоровительный ритуал. Для этого нужно воду, в которой я мылся, отнести на окраину леса и вылить под растущие там орехи со словами: «Буду крепок, как плоды ореха крепки».

Ну и наконец Оксана предложили мне свои услуги целительницы. Я подумал и попросил о следующем: нарастить зубы (часто у народных целителей получается восстанавливать целостность зуба, наращивать его естественным путем), укрепить тело и быстро сбросить лишний вес, не изменяя режима питания. Оксана сказала, что для этого надо три сеанса. Но так как времени не было, я попросил попробовать совместить их в один или выполнить три подряд — один за другим. Оксана усадила меня на стул, лицом к востоку. Вокруг она зажгла двенадцать белых свечей (сразу пришла на ум трансильванская магия с ее двенадцатью божествами Нави).

Далее Оксана поговорила со своими духами и произнесла заклинания. Передо мной возникла белая чаша, в ней — красный настой из трав. Настой надо было выпить. Оксана объяснила, что красный цвет — это здоровье. Все воспринималось как наяву. Руки мои до сих пор хранят ощущения прикосновения к чаше. Красный настой был похож на отвар шиповника с медом. Когда я выпил содержимое чаши, на ее дне оказалось золотое кольцо, которое надо было надеть на указательный палец правой руки. Весь сеанс свечи дымили и трещали. Когда свечи сгорели, я почувствовал сильное головокружение, подобное тому, которое возникает при выходе эфирного двойника, лег на кушетку и минут двадцать не мог подняться. Когда же головокружение прошло, я заметил, что тело наполнилось силой и необычайной бодростью, которые не покидали меня несколько дней.

Как видно, духи помогают Оксане проводить ритуалы. У нее в помощниках несколько видов существ: огненные воины, черные монахи, пришедшие из иных миров, и многие другие — даже защитное войско духов-дракул, которые живут в могилах.

Оксана может провести своих гостей не только в грабовый или Велесовый леса, но и к исцеляющему магическому озеру, в котором живут русалки и купаются лесные мавки, а также показать множество других интересных мест: и подземные ходы возле церкви, в которых паны хоронили своих предков, и освященный источник воды и даже говорящий ручей, который течет в лесу и передает разную информацию людям, умеющим слушать, и дарующую необоримую силу энергетическую форму какой-то древней богини, оставшейся после разрушения ее статуи.

И хотя дорога из Белок назад по грунтовым дорогам, на большом автобусе, вынужденном ехать медленно, заняла семь часов, под впечатлением от увиденного все эти мелкие неудобства я просто не замечал. И надеюсь еще не раз порадовать читателей моих книг новыми встречами с лесной волшебницей и поделиться с ними ее знаниями.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»
СообщениеДобавлено: 19 сен 2019, 17:03 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22060
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19275 раз в 11999 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70218

Добавить
Глава 25

Как в славянской, так и в трансильванской традициях издревле бытует культ змей. В славянской и трансильванской традиции змеи считались священными животными и упоминались во всех ведических мифах. Первой змеей, которая зародилась в космическом яйце, — был Царь Уж у славян и великий змей Ананта Шешанга, на котором спит Господь Вишну в первозданном океане, у индусов.

Змей использовали чаще всего в ритуалах на плодородие. Например, и у славян, и у трансильванцев для достижения богатства и достатка надо найти и закопать на своем участке мертвого ужа.

В уральских сказках, собранных Бажовым, месторождение полезных ископаемых тоже указывает людям Уж-Царь. Он изображается в виде красивой гигантской змеи с короной на голове.

Не исключено, что именно поэтому город в отрогах Карпат назван Ужгород. Очевидно, там в древние времена был распространен культ поклонения Ужу. В Трансильвании любят и почитают ужей. Их запрещено убивать. Это любимые змеи богов.

Во Львовской области, в городе Старый Самбор, там, где начинаются отроги карпатских гор, люди часто видят Королеву Змей — ужеподобную змею с короной на голове.

Сначала процитирую письмо, пришедшее совсем недавно:

«Уважаемый Доктор Тайнознания Раокриом! Спасибо за ответы на мои письма. Я спрашивал Вас о Царице Змей, и Вы попросили меня в ответ сообщить все, что я знаю о ней, и о моих встречах с ней. Выполняю Вашу просьбу.

Случай первый. Мой покойный отец, будучи еще ребенком, пас корову на пастбище возле леса, когда вдруг увидел огромную змею больше двух метров в длину. На голове у нее красовалась корона золотистого цвета. Отец мой испугался и убежал. Дома моя бабушка сказала ему: «Это была Царица Змей. Она, видимо, шла купаться в ручей. Ее надо было подкараулить. Перед купанием Царица корону свою оставляет на берегу на камне. Надо было быстро взять ее и надеть на голову. Потом сразу снять и положить на место. Вся семья, включая отдаленных потомков, никогда бы не нуждалась в деньгах».

Случай второй. Моя двоюродная сестра Люба подростком пасла козу. Это было вначале 1960-х годов. Втроем, вместе с дедушкой соседа и знакомой бабушкой, моя сестра Люба шла одним прекрасным днем на пастбище после обеда. Возле тропы есть небольшое болото, которое пастухи закидали хворостом. Не доходя до болота метра 3–4, все трое увидели на хворосте большую змею, метра два — два с половиной в длину. На голове ее сияла корона золотистого цвета. Толщиной змея была с палку докторской колбасы — добрых 20–25 сантиметров. Дедушка соседа сказал: «Убегаем, это Царица Змей, и лучше ей не попадаться». Люба с другими подростками-пастухами часто убивали змей палками. Они убежали, опасаясь мести Царицы за убитых змей. После этой встречи все подростки села перестали обижать змей, обходя их стороной. Расцветка этой змеи была темной серо-зеленой, и на спине, как положено, был выложен узор ромбами.

Случай третий. В лесу у нас есть небольшое озеро. Мой знакомый Степан со своим другом около полудня пошли на рыбалку. Встали с удочками на берегу. Расстояние между ними было около пяти метров. Вдруг между ними проползла большая змея. Они оба остолбенели. Змея была огромного размера, опять же украшенная короной.

Случай четвертый. У Степана с женой Ириной была еще одна встреча с Царицей Змей. На этот раз в лесу. Ирина, как только увидела ее, испугалась и убежала, а Степан змею разглядывал довольно долго. Она была большой, лежала, свернувшись клубочком на большом пне, греясь на солнце. При приближении Степана и Ирины змея подняла голову, а на голове ее явственно был виден желтый обруч.

Случай пятый. При схожих обстоятельствах житель соседнего села Иван два раза видел Царицу Змей в лесу.

Сейчас я ищу других очевидцев, добиваясь от них более подробных описаний.

Мое собственное мнение. С детства я увлекаюсь зоологией и ботаникой. Нигде в книгах по этим наукам я такую змею не встречал, и такое название — Царица Змей — тем более. У нас в основном водятся ужи, но не таких размеров, обычно до метра длиной, и разных расцветок. По-моему мнению, ее корона не может быть металлической, это больше похоже на сгусток энергии золотого цвета и, по ощущениям очевидцев, очень благоприятной».

С уважением Любомир, г. Старый Самбор, Львовская область.

Я с удовольствием пользуюсь возможностью прокомментировать письмо Любомира. С древних времен известна легендах про Уж-Царя. Считается, что ходит он под землей в золотой шапке. На Купальскую ночь, если вырыть яму в свой рост, Уж-Царь обязательно через эту яму проползет в полночь. Надо с него сбить золотую шапку и тут же ее вернуть. Сделавший так долго проживет и не будет нуждаться в деньгах, да к тому же ему будут открыты все золотые месторождения Земли.

Древнейшие мифы о змеях восходят к Древнему Египту и Вавилону. «Сначала был Апсу — океан, в котором пребывала Тиамат — Хаос», — гласят предания. Тиамат имела чудовищную змеиную форму. Однажды Мардук убил Тиамат, разрубил ее на куски, и, собственно, из этих кусков и состоит упорядоченный Космос, в котором властвуют боги.

Индийская ипостась Абсолютного — Бог Вишну (созидающий) в одном из своих проявлений имеет форму змея вечности — Ананда, скользящего в первобытных водах. Интересно, что Ананд — это и есть сила гравитации и молитвой ему можно изменить гравитационное поле и достичь левитации.

Интересна алхимическая история змеи. Здесь змея, кусающая свой собственный хвост, — символ начала в конце и конца в начале, космического цикла, круга элементарных превращений. Змей как символ мудрости восходит из мрака тысячелетий. Считается, что увидевшего такую змею ждут большие удачи и счастье.

Библия приписывает змею черты личности, наделенной большой силой и мудростью, которой оказалось достаточно для того, чтобы совратить прародителей. За это змея была лишена способности двигаться иным способом, кроме как ползать.

Очевидно, первоначально змея предполагалась с крыльями и лапами? Тогда выходит, что драконы — это змеи, которые не согрешили? Но только за что же их изгнали с лица земли?

Любопытна в этой связи легенда египтян о змее Апопе (Шамоне). Это — злой змей, не имеющий формы. Он проникает в людей, не умеющих себя контролировать, и управляет их действиями. Причем человек, которым управляет Апоп, не может вспомнить свои поступки даже под гипнозом! Таким образом, Апоп состоит из группы людей, которую в данный момент ему удается контролировать. Уничтожается Апоп Солнечным Зайцем либо богом солнца Ра.

Аналогичные легенды существуют у народов Сибири, где заяц заменен Солнечным Оленем и Солнечной Птицей. Реже Апопа уничтожает Птица Грома.

Интересна ирландская легенда о каменных змеях св. Патрика. Он превратил всех змей Ирландии в камни, и сейчас еще там можно найти много каменных змей. Некоторые естествоиспытатели считают каменных змей закаменевшими древними животными (трилобитами). В Индии существует целое море подобных легенд о каменных змеях. Так, император Непала собирался взглянуть на статую Бога Вишну в храме, когда перед ним с шипением встала змея. Император считается одной из экспансий Вишну, а две экспансии одного и того же божества не могут видеть друг друга. Если две экспансии воплощены в наш, физический, мир, то встреча их грозит непредсказуемыми последствиями для Вселенной.

Славянский фольклор вводит в золотой фонд мировой культуры понятие об огненных змеях, которые представляют собой разумные линейные молнии. Эти молнии могут принимать человеческий облик и вступать в активное общение с людьми.

Нелишне упомянуть Горыныча и иже с ним. Скорее всего, это аналоги египетского Апопа, так как Апоп тоже многоголов и является проявлением бога зла Сета. Египтяне, как и славяне, отождествляли враждебные племена с этим многоголовым змеем зла.

Упомянем о змеях, в которых непосредственно воплощен дьявол. Так, в татарской легенде «Князь Тукан-Мари» фигурирует змей, скупающий души. Он живет в дупле старого дуба и подбивает людей на скорые расправы.

Таким образом, вероятно, змей обозначает одну из фундаментальных магических сил Вселенной, которая направляется как на добро, так и на зло, но надо сделать так, чтобы направить змея к добру.

Со змеями связано множество магических ритуалов, в том числе и трансильванского происхождения.

В «Практической Магии» доктора Папюса сказано, что надо взять змею, набить горохом и закопать. Когда горох прорастет, срезать его, сплести из него венок и идти с венком в стадо коров. Если посмотреть через венок на коров, то среди них одна окажется в красном колпаке. Этот колпак нужно у коровы отнять. Придут силы, будут просить колпак назад, но надо требовать в обмен на него книгу, в которую включены все магические знания и тайны Вселенной. Получишь книгу — вернешь колпак.

Следующий магический рецепт в чем-то похож на предыдущий.

Нужно ритуальным ножом снять кожу умершего ужа, набить ее сухим горохом, затем закопать на середине огорода или поля. А если на следующий год горох прорастет, срезать его ритуальным ножом, сплести из срезанных растений венок и через этот венок будут видны стихиалии и демоны потустороннего мира.

В том, чтобы сделать дом (офис) богатым, плодородным и удачливым, тоже может помочь змея. Нужно найти мертвого ужа. Ни в коем случае не убивать его самому! Уж — любимая змея богов Прави и Нави. Поэтому важно — именно найти его уже мертвым. Затем снять кожу, набить ее сухим горохом и закопать на участке, где расположен дом (офис), головой к востоку. Удача усилится в сотни раз! Если же когда-нибудь этот горох прорастет, то его необходимо срезать серпом и сплести венок. Тот, кто посмотрит в этот венок левым глазом, увидит силы Нави.

В глубокой древности ужа считали символом силы, которая способствовала зарождению Космического Яйца, Зародыша Вселенной внутри себя. Указанный ритуал есть проявление сил из этого древнего космогонического мифа.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»
СообщениеДобавлено: 21 сен 2019, 00:29 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22060
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19275 раз в 11999 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70218

Добавить
Глава 26

И еще существует способ вызывать кроля гномов (Генрих Гейне «О стихийных духах»). Он может принести магическую книгу, которую нужно прочитать за три дня перед тем, как он ее заберет назад.

Существуют также и другие книги. Например, «Белая Магия». Считается, что она указывает дорогу в миры истинного Света, о которых человечество еще ничего не знает. Процитируем «Утро Магов» исследователей непознанного XX в. Я. Повеля и Ж. Бержье: «Человечество не знает таинств Мрака. Но о мире Света нам тоже известно не больше».

Все, что знает человечество, является его представлением о Свете или Тьме, но вовсе не этими началами.

Согласно легендам, «Белая Магия» была изготовлена в незапамятные времена неизвестными потусторонними существами. Каким-то образом она была связана с пегасом и единорогом. Эту книгу не берет ни огонь, ни вода, ни время. Она имеет 777 страниц, и они абсолютно белы. Только на восходе солнца в пшеничном поле проступают синие буквы. Тот, кто прочитает эту книгу за три дня, обретет бессмертие и божественное знание.

Сверхъестественные существа, создавшие книгу, знали будущее планеты и поэтому оставили как минимум по одному экземпляру книги на каждом языке народов Земли. Есть избранные роды, хранящие эту книгу и передающие ее по наследству. Посвященные могут быть приведены к потомкам такого рода и получить доступ к книге. Я знаю одного посвященного, который просто переплел 777 белых листов и открыл эту книгу на восходе. Он утверждает, что на некоторое время синие буквы проступили и ему удалось прочитать несколько действенных заклинаний, которые он никому не открывает.

Вечный спутник «Белой Магии» — книга «Черная Магия», имеющая 666 страниц, которые черные. И если нагреть их над свечами, появляются белые буквы. Эту книгу надо читать три ночи, чтобы получить знания. Однако считается, что эти знания далеки от природы души человека и могут вызвать ее разрушение.

Еще со времен Л. Борхеса известна «Книга Песка». Ее существование вовсе не стоит относить к досужим выдумкам. У меня есть два пациента, которые в свое время видели эту книгу. Открываешь ее, читаешь текст и закрываешь. Открываешь второй раз — и текст другой. В третий раз — третий. Задаешь вопрос, открываешь книгу — и читаешь ответ на свой вопрос. Эту книгу не могут разрушить ни стихии, ни время.

Здесь приведу случай, которым произошел со мной в 1993 г. В Киев приехала опытная цыганка-гадалка и купила дом неподалеку от Байкового кладбища. Люди приходили к ней на прием и получали правильные предсказания. В своем искусстве цыганка использовала древнюю книгу (инфолио, т. е. формата АЗ), которую открывала наугад и читала текст, проступавший на листе. Я решил также заглянуть к цыганке за предсказанием. Но когда пришел, книги в доме не обнаружилось. Искали повсюду, но так и не нашли. В связи с этим цыганка перешла на более традиционные способы предсказания — карты и кофейную гущу. Книга не нашлась до сих пор, что поставило и меня, и цыганку в тупик. Потом несколько раз эта книга являлась мне во сне.

Другие две интересные книги — из магии древних славян. Одна называется «Шестикрыл», вторая — «Семикрыл». Предания гласят, что книги эти приносят духи и что в них скрыты очень большие тайны. Одна из моих учениц живет в Испании и изучает восточные магические системы, в том числе и магию древних славян. Однажды во время вызова духов посредством магического круга с ней произошло нечто странное. Вместо вызываемого духа появилось крылатое существо, похожее на эльфа, с книгой и сказало, что оно и есть Шестикрыл — хранитель этой книги. На тот момент сама ученица ничего про него не знала.

Есть еще славянская легенда. Если выполнить определенные манипуляции с черной кошкой, прилетят духи, и принесут вызывающему магическую книгу, называемую «Черная Книга». Говорят, что она хранится в Кремле, в Сухаревой башне.

Упомянем еще «Книгу фей», которую хранят потомки уэльских друидов в Англии и которая обладает такими же свойствами.

Это только часть тех волшебных книг, которые дошли до нас из седой древности. Я много лет веду поиск таких книг, их перевод и адаптацию к современным достижениям человеческого интеллекта. А также публикую те отрывки, обнародование которых сейчас разрешено Силами свыше.

Приведу письмо, которое получил из города Кривой Рог от Сергея Полященко: «Уважаемый Раокриом! Прочитал Ваши публикации о поисках древних. И решил сообщить еще об одной магической книге.

Это произошло в начале 90-х годов XX в. Во время путешествия я купил популярный и серьезный оккультный журнал из ------. В журнале я прочел о книге невероятной силы. Называлась она «Синяя Магия». Сама книга и ее страницы были синего цвета. А вместо букв — геометрические фигуры. Для овладения силой этой книги ее надо было прочитать за три ночи. Но прочитать было не так-то легко. Во время чтения человек начинал видеть неких существ синего цвета, которые всячески отвлекали его внимание от чтения. Главное напутствие при этом: читать книгу, что бы ни происходило. Если человек отвлекался от чтения, то погибал, но если выдерживал все три ночи, то получал очень большую силу и знания».

А теперь о древнеславянских «отреченных» книгах, которые считаются утерянными.

Так именовались в древности «волшебные, чародейные, гадательные и всякие возбраняемые книги и писания», привезенные на Русь из Византии и западных стран. К ним причислялись и те листы и тетрадки, в которых записывались народные заговоры, приметы, поверья и суеверные наставления, а также остатки Знания древних волхвов. Официально запретными и подлежащими немедленному изъятию признавались:

«Остролог» (другие названия: «Мартилой», «Острономия», «Звездочетец» и «Зодий»). В церковном узаконении о волховских книгах сказано: «Звездочетец» — 12 звезд; другой «Звездочетец», ему же имя «Шестодневец»: в них же люди верующие волхвуют, имут дней рождений своего, санов получения и уроков житию». Это — сборник астрологических замечании о вступлении солнца в различные знаки зодиака, о влиянии планет на счастье новорожденных младенцев (то же, что «Рожденник», «Родословие»), а также на судьбы целых народов и общественное благоденствие: будет ли мир или война, урожай или голод, повсеместное здравие или моровая язва.

«Рафли» — астрологическая книга, разделенная на двенадцать схем, в которой трактуется влияние звезд на ход человеческой жизни. Тяжущиеся, как скоро доходило до судебного поединка, призывали на помощь волхвов, «и в те поры волхвы и чародейники от бесовских научений им творят, кудесы бьют и в Аристотелевы врата и в Рафли смотрят, и по планетам гадают…». Рафлями также называли расчерченные на листе таблицы, в которых были записаны все возможные в жизни ситуации. Потом на лист в состоянии «мысль-стоп» бросали горошину, и она останавливалась на ответе.

«Аристотелевы врата» — перевод средневекового сочинения, составление которого приписывалось Аристотелю. Книга эта, сверх нравственного наставления, содержит сведения по астрологии, медицине и физиогномике; она состоит из нескольких разделов, называемых вратами.

«Громник», или «Громовник», заключает в себе различные, расположенные по месяцам, предзнаменования (о состоянии погоды, о будущих урожаях, болезнях и пр.), соединяемые с громом и землетрясением. К этому присоединяются иногда и заметки «о стоянии луны право или полого» с указанием на значение таких признаков в разные времена года.

«Молник» («Молнияник») — здесь собраны сведения, в какие дни месяца что предвещает удар молнии.

«Коледник» («Колядник») содержит в себе приметы, определяемые по дням, на какие приходится Рождество Христово (праздник Коляды), например: «Аще будет Рождество Христово в среду — зима велика и тепла, весна дож дева, жатва добра, пшеницы помалу, вина много, женам мор, старым пагуба».

«Мысленник» — вероятно, то же самое, что «Разумник», содержащий сказания о создании мира и человека.

«Волховник» — сборник суеверных примет, «еже есть се: храм трещит, ухозвон, воронограй, куроклик, окомиг, огнь бучит, пес выет» и пр. Некоторые статьи «Волховника» переписывались отдельно, под своими названиями, например: «Воронограй» — приметы и гадания по крику воронов; «Куроглашенник» — по крику петухов; «Птичник», или «Птичье чаровье», — по крику и полету птиц вообще; «Трепетник» — истолкователь примет, основанных на трепете различных частей человеческого тела: «Аще верх главы (челюсть, бровь, око и т. д.) потрепещет, лице или уши горят, во ухо десное или левое пошумит (или позвонит), длань посвербит, подошвы отерпнут…». Есть также и «Волховники» — сборники магических знаний.

«Путник» — «книга, в ней же есть написано о сречах (т. е. встречах. — Авт.) добрых или злых».

«Зелейник» — описание волшебных и целебных трав (зелий) с указанием на заговоры и другие средства, употребительные в народной медицине. Подобные тетрадки ходили в народе в списках и назывались еще «Травники», «Цветники», «Лечебники».

«Чаровник» — он состоит из двенадцати глав, «в них же суть двоенадесять опрометных лиц звериных или птичиих», т. е. сказания о блуждающих оборотнях.

«Метание» («Метаньеимец», или «Розгомечец») — книга гаданий посредством жребия. Желающие допросить судьбу метали жребий, т. е. прутики (розги) с нарезанными на них чертами. Вместо этих прутиков использовали и помеченные точками игральные кости. По числу выпавших нарезок или точек определялся номер того изречения гадательной книги, которое должно было служить ответом на задуманный вопрос.

«Альманахи» — сборники различных астрологических предсказаний.

Существовали также книги:«Записка о часах добрых и злых», «Записка о днях добрых и злых», «Сносудец» («Сновидец», «Сонник»).

К сожалению, большинство «отреченных» книг было беспощадно истреблено еще при Алексее Михайловиче, отце Петра Великого: их сжигали возами, и судить об их содержании можно лишь по названию.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»
СообщениеДобавлено: 29 сен 2019, 17:23 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22060
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19275 раз в 11999 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70218

Добавить
Часть II. Темная веда в древней Трансильвании

Вызов Демона — Повелителя воров и убийц

Этого демона вызывают для того, чтобы найти человека, совершившего кражу или убийство. Призывают его следующим образом:

Пойдите в заброшенный парк, сад или лес и при входе прокричите:

«Лети! Черной песней нечистую силу ко мне в дом замани!».

Не говоря больше ни слова, разложите костер и сожгите в нем белую курицу и буханку черного хлеба. Затем возвращайтесь к себе домой и накройте стол на две персоны. На столе обязательно должны присутствовать блюда из курятины и черный хлеб.

Когда демон проявит себя (а это происходит каждый раз по-разному), сядьте и заведите с ним разговор в дружественном тоне. По ходу разговора спросите его о том, кто обворовал вас или ваших близких. Если демон ответит, попросите привести этих людей в удобное вам место, можете также попросить, чтобы демон немного помучил их по дороге.

Высказав свою просьбу, вежливо попрощайтесь с демоном и произнесите следующее:

«Иди туда, где не шла нога моя, а шла нога моего врага, найди и приведи сюда!».

Через некоторое время вор или убийца сам явится в назначенное вами место и выполнит любые ваши требования.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 89 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5, 6 ... 9  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа [ Летнее время ]



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Перейти:  



Последние темы





Официальные каналы форума:

Наша страница в Vk

Наш канал Яндекс Дзен

Наш телеграм


Банеры

Яндекс.Метрика

Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
GuildWarsAlliance Style by Daniel St. Jules of Gamexe.net
Guild Wars™ is a trademark of NCsoft Corporation. All rights reserved.Весь материал защищен авторским правом.© Карма не дремлет.
Вы можете создать форум бесплатно PHPBB3 на Getbb.Ru, Также возможно сделать готовый форум PHPBB2 на Mybb2.ru
Русская поддержка phpBB